避坑：远离世界的智慧（上篇）
引言：
如果有人问你是否是一个智慧人，你会如何回答？
首先要知道什么叫智慧？
智慧的意思是一个人得到一样知识，他明白了，然后把这知识使用在他的生命当中，影响他的世界观，人生观和价值观，简单地说，影响他对真与假，对与错，好与坏，得与失，先与后，轻与重，取与舍等等的分辨和衡量。人人都是怀着各自的智慧，而且按照这智慧去生活，使用今生的生命和资源，对待面对的人和事情；因此不能说一个人没有智慧，只是他怀着什么智慧而已。
有那些智慧？
圣经指出在世界中，关于处理生命的事情，有两种智慧，一种是天国的智慧，另一种是世界的智慧，两种智慧有着天壤之别，而且一个人不是怀着天国的智慧就必然怀着地上的智慧。
信徒必须以什么的智慧生活？
主耶稣把门徒留在世界上是要他们在地上成为天国的子民，为天国的王作见证。因此当耶稣快要离开世界的时候，祂在约17:14-19为门徒祈求父神“使用真理帮助他们成圣”，以至他们与世界分别不同，成为美好的见证。门徒必须通过圣经的真理去拥抱天国的智慧在地上生活，否则他们必然被世界同化，以世界的智慧生活，失去见证的能力。
一个希望拥抱天国的智慧的信徒必须注意什么？
作为一个生活在世界的人，已经太习惯以世界的智慧去生活，因此就算相信了耶稣，都是很自然跟从世界的智慧去生活。除非信徒很刻意留意自己的思想，才可以把世界的智慧辨认，并且过滤出来，加以摒弃。下面的内容不是讨论如何使用圣经的真理去建立天国的智慧，乃是把注意力放在分辨世界的智慧上，希望帮助我们更敏锐去辨认世界的智慧，更快速把它摒弃，更有利于跟从天国的智慧去生活。
世界的智慧是如何的？
为了帮助我们更容易理解世界的智慧，我们把雅各书3: 13-16作以下的分段：
3:13-14 如何证明一个人拥抱了世界的智慧：
3:13 拥抱了属天的智慧的证明 – 谦卑中活出善行
3:14 拥抱了世界的智慧的证明 – 嫉妒，纷争，骄傲
3:15-16 如何辨认世界的智慧：
3:15 辨认世界的智慧的特征 -- 世俗的，属情欲的，属鬼魔的
3:16 辨认世界的智慧的结果 – 扰乱和各样的坏事
讨论：
A. 如何证明拥抱了世界的智慧：3:13-14
1) 拥抱了属天的智慧的证明：
雅3:13“你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。”
1. “有智慧有见识”是指一个人有属灵的知识，而且明白这些属灵的知识，转化为属灵的智慧，影响他的价值观，对世界作出属灵的解读和回应。
2. “智慧的温柔”的意思：
a) 是指如果一个人有属灵的智慧，这就必定影响他成为一个温柔的人。
b) 温柔包含谦卑和温和两个品格：
· 温柔是用来形容一个像被驯化的野驴的信徒，伏在主的下面，信任主的美意，用他的气力去顺服主，作主给他的工作。
· 这就如一个信徒谦卑伏在神面前，放下自己，信靠神的保守和美意，顺服神给他的安排和使用，
· 然后他以谦卑和柔和的态度去服侍别人。
3. “显出他的善行来”的意思：
善行是按照圣经的教导去行事，提后3:16-17“圣经都是 神所默示的…叫属 神的人得以完全，预备行各样的善事。”
4. 故此雅3:13整句经文的意思：
一个拥有属天智慧的人，就是以圣经的价值观看世界，作出属灵的回应的人；他会谦卑去到神面前，放下自己，信靠神的保守和美意，顺服神的安排和使用；以谦卑与柔和的态度，按照圣经的教导去服侍别人。
5. 故此能证明一个信徒拥有属天智慧的表现：
a) 第一，“智慧”：用圣经的标准看事情和作回应。
b) 第二，“温柔”：对神谦卑，依赖和顺服。
c) 第三，“温柔”和“善行”：对人谦卑与柔和，按照圣经的教导去服侍人的需要。
d) 第四，“低调”：属天的智慧不需要以宣扬，比较争竞去证明出来的，乃是在生活中实践出来的。
2）拥抱了世界的智慧的证明：
雅3:14“你们倘若在你们(那)心里怀有苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸而说谎抵挡(那)真理。”
1. “苦毒的嫉妒”的意思：
a) “嫉妒”是一个人看见别人有一些东西，但自己没有，产生眼红和不快的反应。
b) “嫉妒”有时候不一定是因为自己没有那些东西，乃是觉得对方不配得到那些东西，因此产生不快的反应；这好像路15:25-32中的大儿子觉得浪子回头的弟弟不配得到父亲那么好的对待，继而产生嫉妒。
c) “苦毒”是觉得自己被亏待，被得罪的苦涩，不满，愤怒的感觉。
d) 因此，“苦毒的嫉妒”是因看见别人得到一些东西，心中产生眼红和不满的反应，觉得被得罪，亏待等的苦涩，不满和愤怒的感觉。
2. “苦毒的嫉妒”显示失去属灵的眼光：
a) 圣经告诉信徒，他们的需要的满足是由神掌管和决定的，太6:31-32“所以，不要忧虑说：吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。”
b) 有属天智慧的信徒会让神决定他们的需要，他们的责任是先求神的国和神的义：
先求神的国和神的义的信徒是那些顺从神的主权，听从神的心意的人，因此他们会顺服神对他们的需要的决定和安排，相信神给他们的是合适和足够的，并且按照神的教导去生活，太6:33“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”
c) 故此有天上智慧的信徒不会有苦毒的嫉妒，反而心怀感恩和知足。
3. “苦毒的嫉妒”反映出这个人的内心状态：
a) 这样的人看东西总是围绕自己的爱恶和利益为中心，不是关心别人的益处。
b) 好像一个人看见别人的儿子考进大学，他很快就把焦点放在自己的儿子身上，如果自己的儿子就读的大学比不上别人儿子的大学，就眼红，甚至心中感觉受伤。他不是着眼看别人儿子的益处，为他人而开心，反而十分自我，把一切事情拉回到自己身上，围绕自己的利益，爱恶，个人价值等去作比较。
c) 因此“苦毒的嫉妒”反映一个人是一个很“自我中心”的人。
4. “分争”的意思：
a) “分争”是争竞的意思，以竞争去得到个人的私利，可以不择手段，甚至带来分裂。
b) “分争”也有自私或者自私的野心的意思，一个人为了得到想要的东西或者虚荣，与别人比较争竞，甚至不择手段，自私自利，损害别人。
5. “分争”显示失去属灵的眼光：
a) 圣经告诉信徒，他们的需要的满足是由神掌管和决定的，他们的责任是先求神的国和神的义，因此他们会顺服神对他们的需要的决定和安排，相信神给他们的是合适和足够的，并且按照神的教导去生活。
b) 故此有天上智慧的信徒不但不会有苦毒的嫉妒，更不会与别人比较和争竞，用自私自利的手段去确保得到自己的需要。
6. “分争”反映出这个人的内心状态：
a) “分争”的人是一个自私自利的人，为了达成自己的目的，可以牺牲和睦，可以牺牲别人的益处。
b) 好像一个信徒希望得到别人的认可和接受，所以他倾向讲别人想听的话，不是讲对别人生命有益的话。
c) 因此“分争”反映出一个人是“自私自利”的人。
7. “自夸抵挡真理”的意思：
a) 3:13指出拥有属天智慧人不需要与别人比较和争竞去证明自己的智慧，反而以谦卑和柔和的态度活出美善的生命出来。
b) 刚刚相反，3:14指出怀着世界的智慧的人很想别人看他门是智慧人，因此很容易嫉妒，经常与别人比较和争竞，甚至分争，为了证明自己是智慧的人。
c) 就算这些人成功地抬举了自己，得到别人的称赞，夸耀自己的智慧，但他们这自以为智慧的自夸是与真理相悖的，因为他们只不过拥有世界的智慧，根本不是属天的智慧人。
d) 圣经指出这样自以为有智慧的人只是属灵层面上愚蠢至极的人，箴言26:11“你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有盼望。”
8. “自夸抵挡真理”显示失去属灵的眼光：
a) 圣经强调要成为有属天智慧的人必定是谦卑的人，任何时候要自大，抬举自己，已经是拥抱了世界的智慧了，林前3:18“人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧（自大，抬举自己），倒不如变作愚拙（卑微自己），好成为有智慧的（有属天的智慧）。”
b) 好像任何时候一个人作一件事情，说一些话的动机是想证明和抬举自己，他就是正在用世界的智慧去思想和生活了。
9. “自夸抵挡真理”反映出这个人的内心状态：
“自夸抵挡真理”反映出这个人是一个自大的人。
10. 拥抱了世界的智慧的证明：
任何时候，当一个人呈现出“自我”，“自私”，“自大”的表现时，就足以证明他已经以世界的智慧去思想和生活：
a) “自我”：以自己的掌控，想法，爱好作出发点，不是神的主权，标准，喜悦作出发点。
b) “自私”：以自己的爱好，利益，需要作出发点，不是以神的心意和别人的益处作出发点。
c) “自大”：以高举和证明自己的价值，自己是正确的，自己的想法为出发点，不是以神的荣耀和心意，对别人的尊重和别人的益处作出发点。
上篇完
