我口表我心（第二篇）
(三) 生活中不正确地使用舌头：
1) 传播是非
1. 传播是非的定义：
a) 传播是非是在当事人的背后，没有合理正确的理由去传讲对方的私事，
b) 而那些传讲的事可以是真实，虚假或是没有经过求证的，
c) 至于传播是非的人，通常是为了满足口舌之快，好奇心，自义的批判，不一定带着伤害对方的心，箴18:8“传舌人的言语，如同美食深入人的心腹。”
d) 传播别人的私事，通常对对方是有负面影响的，破坏别人的名声，关系和合一的危险。
e) 例如：有一个信徒向另一个信徒说，“你知不知道某某弟兄的儿子与他的媳妇闹翻了?”
2. 圣经责备这样的言语，箴26:20“火缺了柴就必熄灭，无人传舌，争竞便止息。”
3. 神给人舌头：
a) 不是用来传播是非，张扬别人的私事，带来损害和分裂，箴20:19“往来传舌的，泄漏密事；大张嘴的，不可与他结交。”
b) 不张扬别人的私密，箴11:13“到处传话的，泄漏机密；内心老实的，保守秘密（和修本）”，反而凭爱心说诚实的话，为了建立生命和关系，弗4:15,19“惟用爱心说诚实话，…只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”
2) 毁谤
1. 毁谤的定义：
a) 传播对当事人有损的东西，当事人可以是在场或者不在场，
b) 那些传播的东西不是事实，
c) 至于毁谤的人，通常怀着伤害当事人的动机，
d) 带来对对方的利益和名声的损害，破坏关系和合一。
e) 例如：一个销售员对一个客户说，“你不要相信某某公司的产品，虽然价钱便宜，但质量极差，我们公司的产品一定令你满意！”
2. 圣经责备这样的言语，诗101:5“在暗中谗谤他邻居的，我必将他灭绝…。”
3. 神给人舌头:
a) 凭爱心说诚实的话，为了建立生命和关系。
b) 不是为了说谎，更不是用来伤害，毁谤是严重违背了舌头的用途，显出一颗欺骗和恶毒的心，箴6:19“口吐谎言的假证人，并在弟兄间散播纷争的人。”
3) 背后说人
1. 背后说人的定义：
a) 在当事人的背后说对方的不是，作出批评，甚至攻击，
b) 所说的东西可以是事实，也可以不是事实，
c) 至于背后说人的人，通常没有正当的原因去评论当事人，都怀着批评，甚至攻击对方的动机，
d) 带来对方名声上的损害，破坏关系和合一。
e) 所谓正当的原因去评论当事人是指出于爱心去帮助当事人的原因，因此与另外一个人商量如何帮助当事人。
f) 例如：一个信徒对另一个信徒说，“我看见某某弟兄与他的妻子昨天在一家餐馆发生吵架，作为教会的执事，他怎能让这样的事情发生！”
2. 圣经责备这样的言语，罗1:30“又是谗毁的、背后说人的、怨恨 神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的。”
3. 神给人舌头:
a) 说出造就人的恩言，传10:12“智慧人的口说出恩言…”，
b) 不是用来损害别人，带来分裂，
c) 如果要指出别人的问题，可以单独在当事人面前指出，为了挽回对方，太18:15“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；”
4) 闲话
1. 闲话的定义：
a) 闲聊中随口而出的话，没有经过考虑和分辨，不一定明显违背爱人，造就人，尊重真理，助长美善的教导，但确实对这些方面毫无益处。
b) 至于所说的闲话的内容可以是事实，也可以不是。
c) 说闲话的人不一定有不诡的动机，只是反映了说话的人的内心藏着很多杂乱无益的东西，而且缺乏属天的智慧和节制。
d) 闲聊中随口而出的闲话缺乏目的，容易失去真理的规范和视野，令人不知不觉说出不合真理的标准的话，箴10:19“多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。”
e) 例如：两个人走在一起谈天说地，不知不觉就说起别人的是非，不知不觉就用了世界的眼光去谈论孩子教育的问题。
2. 圣经责备这样的言语，太12:36-37“…凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪。”
3. 神给人舌头：
a) 不是说那些让人偏离爱神，爱人，依从真理的焦点的话，
b) 反而是说激发爱心，勉励行善的话，来10:24“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。”
5) 淫词
1. 淫词的定义：
a) 在性的方面是污秽的言语。
b) 说淫词的人的心中充满污秽的思想，舌头自然地把污秽显露出来。
c) 污秽说话的人和听众。
2. 圣经责备这样的言语，弗5:3-4“至于淫乱并一切污秽，…淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。”
3. 神给人舌头:
a) 说清洁的话，反映神的圣洁，彼前2:9“…是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”
b) 不会让听见的人被污染，太15:18“然而口里出来的是出于心里，这才玷污人。”
6) 妄语
1. 妄语的定义：
a) 妄语是愚蠢的言语的意思，一个人说出对生命无益，没有目的，无聊，缺乏理性的废话，好像一个信徒说每逢周二早上都会碰到不顺心的事，周二是他的不祥日。
b) 妄语也可以是忽视圣经标准的话，而忽视真理的话就是愚蠢话，箴1:7“敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。”好像一个信徒说，“不要对人太好，否则被别人利用和伤害。”
c) 说妄语的人的心不是被真理充满，反而被世俗的观念充满，并且随意说话，显出愚昧。
2. 圣经责备这样的言语，弗5:3-4“…淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。”
3. 神给人舌头:
a) 说智慧的言语去荣耀神，也造就别人，西3:16“当用各样的智慧，把基督的道丰丰富富的存在心里，用诗篇、赞美诗、灵歌，彼此教导，互相劝戒，以感恩的心歌颂 神。”
b) 不是说愚蠢的话去羞辱他们所相信的智慧之主，污秽和伤害听见的人，传10:13“他口中的言语起头是愚昧；他话的末尾是奸恶的狂妄。（意思是愚蠢人说出愚蠢话，听见的人被污染，之后带来邪恶和疯狂的影响。）”
7) 戏笑的话
1. 戏笑的话的定义：
a) 戏笑是笑话的意思，在弗5:3-4的上下文中:
i. 戏笑的话是关连到淫词，就是那些带来性的污秽的笑话，弗5:3“至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。”
ii. 也是关连到妄语，就是那些违背真理的笑话，王下2:23-24“以利沙从那里上伯特利去。正上路的时候，有些孩童从城里出来，讥笑他，对他说：秃头的，上去吧！秃头的，上去吧！他转过身来瞪着他们，奉耶和华的名诅咒他们。于是有两只母熊从林中出来，撕裂他们当中的四十二个孩童。”（和修本）
b) 好像今天很多人幽默地把弄一些肮脏的话，幽默地贬低和耻笑别人的话。
2. 圣经责备这样的言语，弗5:3-4。
3. 神给人舌头：
a) 说荣耀神，造就人的话，
b) 不是油腔滑调说出肮脏和践踏人的笑话去讨好人的欲望，污秽和伤害人的生命。
8) 嚷闹
1. 嚷闹的定义：
a) 嚷闹是发自苦毒和愤怒的大叫，喊叫，责骂，争吵，咒骂, 约19:15“他们喊着说（就是嚷闹的意思）：除掉他，除掉他！钉他在十字架上…。”
b) 人通过嚷闹去发泄心中的怒气和苦毒，带着报复，攻击，压制对方的心态。
c) 嚷闹激发更大的愤怒和怨恨，带来失控，产生伤害，关系的摧毁，更大的罪恶。
d) 例如：两夫妇吵架，妻子在愤怒中高声大骂，丈夫被激发动起手来，彼此失控。
2. 圣经责备这样的言语，弗4:31“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。”
3. 神给人舌头是：
a) 发出柔和的恩言，避免争执和失控，带来和睦，箴15:1“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气”， 西4:6“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人”，
b) 说出祝福的话，避免伤害人的话，彼前3:9“不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福…。”
9) 怨言和争论
1. 怨言和争论的定义：
a) “怨言”是对不合期望的人和事发出负面和不满的言语，可以是低声或者大声的抗议，徒6:1“…犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。”
b) “争论”是对不满的东西，以质疑的态度发出质问或争论，路9:46“门徒在争论究竟他们当中谁最伟大。”（现代中文译本）
c) 归根到底，发怨言的人其实对神的安排不满，这不满通常表达在对人和事的埋怨上；发怨言的人在埋怨的基础上继而与人产生争论，而这争论源于对神的安排的质疑，认为不够妥当。
d) 埋怨和争论表达对神的不信任和不满，破坏与神的关系，同时也破坏与人的关系和合一。
e) 好像一个信徒听见自己的孩子投诉老师对他的作文评分不公允，就不悦，马上埋怨孩子的老师，质疑老师的评分，要找老师当面质问他。这信徒不但向自己的孩子作出负面的榜样，示范发怨言和争论，更没有帮助孩子在不符合自己希望的处境下，学习感恩和信靠神的安排的态度，在当中客观看待事情，并且从自己身上找问题，学习功课。
2. 圣经责备这样的言语，腓2:14“凡所行的，都不要发怨言，起争论”， 雅5:9“…你们不要彼此埋怨，免得受审判…”。
3. 神给人舌头：
a) 对神发出感恩和赞美，来13:15“我们应当藉着耶稣，常常以颂赞为祭献给 神，这是那宣认他名的人嘴唇所结的果子。”
b) 对人以温柔和善意的态度去回应问题，提后2:25-26“用温柔劝戒那抵挡的人，或者 神给他们悔改的心，可以明白真道，…。”
c) 绝对不是用来埋怨和争论，而这两样的言语使对神是掌管一切和慈爱的主的见证破产，同时伤害人与人的关系。
10) 论断
1. 论断的定义：
a) 论断是以一个自义和虚伪的态度，轻率地去定别人的罪，太7:3“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”
b) 说出论断的话的人通常无视自己的败坏，不察觉自己比别人更差，只看见别人的不是，带着批判的态度去定别人的罪恶，甚至说出无情和刻薄的批判的言语。
c) 习惯论断的人有时候以论断为话题，以论断为乐，高谈阔论，轻轻松松论断这个那个，体现自己的优越。
d) 论断会带来：
i. 滋长论断者的骄傲，自义和虚伪，为他们积累神对他们的审判，太7:2“因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们”,
ii. 就算指出别人的错失，也不懂得如何帮助别人把眼中的刺拔出来，太7:5“你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”
iii. 伤害关系和合一，箴17:9“遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友。”
e) 例如：一个信徒看见另一个信徒不认真研读圣经，就马上批评他不珍惜学习的机会，浪费神的恩典。其实这信徒忽视自检在学习真理上也有不尽人意的地方，为此悔改，分辨问题的原因。然后如果想提醒那个不认真研读圣经的肢体时，他就会除去自义，明白问题的所在，带着谦卑和服侍的态度去帮助对方的问题。
2. 圣经责备这样的言语，罗2:1“你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。”
3. 神给人舌头：
a) 不是用来自义和随意去定别人的罪，
b) 乃是以一颗谦卑反省自己的败坏，悔改，并且希望凭爱心去服侍别人从错误中回转，得到益处的心去指出别人的问题,太7:5。
第二篇完
