得人渔夫的要领：人际关系
引言：
如果有人问你，挑选几个最贴切去形容信徒在世界的角色，你会如何回答呢？
主耶稣吩咐祂的跟从者走到世界作众人的仆人，可10:44-45“在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”
主耶稣吩咐祂的跟从者走到世界作神和好的福音的使者，林后5:18“…他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。”
主耶稣吩咐祂的跟从者走到世界去教导别的信徒认识和遵守真理，作建立信徒的工人，太28:20“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守…。”
故此信徒是服侍别人需要的仆人，劝人与神和好的福音大使，建立生命的工人。这些角色让我们清楚明白信徒在世界是作人的工作，正如主耶稣告诉门徒，他们是得人的渔夫，太4:19“耶稣对他们说：来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”因此信徒是与人打交道的人，如果要做好主耶稣吩咐他们去作的角色，他们必须懂得与别人相处。
有些信徒很热心作服侍，但不懂得与别人相处，这将会很障碍他们做好主耶稣托付给他们的角色。好像一个信徒与想服侍的人的关系不好，对方就很难开放机会给他去作服侍的仆人，福音的大使，建立生命的工人的角色，而连这个信徒本身也因不好的关系，不容易牺牲付出去扮演那些角色。
本篇文章参考了一位属灵长者，约翰·罗伯逊的“六个帮助别人的人的原则”的文章，而本文的内容主要从圣经的角度去讨论几个作人的工作的工人的重要原则，希望有利于我们与别人相处，同时做好主耶稣给我们的人的工作的不同角色。
讨论：
A. 作人的工作的仆人，关键不是天赋和能力，更是与神的关系和品格：
1) 恩赐和能力的高低由神定夺，但我们可以选择跟随神，追求基督生命的品格，而这份生命的成长，是每一位基督徒都可以达成的。
2) 保罗在提前3:1-7列出服侍人的教会带领者的十五项条件，其中生命的品格占据十四项，只有一项是功能性的，就是善于教导：
1. 提前3:1-7“…作监督（教会的带领者）的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导，不因酒滋事、不打人，只要温和，不争竞、不贪财，好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服。…初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，…。”
2. 故此神看作服侍人的人的生命品格远比服侍的能力更为重要。
3) 保罗教导圣灵赐给信徒去建立生命的属灵恩赐的时候，强调即便拥有诸多属灵恩赐，若无爱心，一切皆是无益：
林前13:2“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。”
4) 恩赐，能力，成就，别人的认可是世人评判自身价值的标准，带来扭曲的价值观：
1. 作人的工作的工人一不小心，就对自己的价值敏感起来，陷入无形的比较，嫉妒，苦毒，情绪不稳，自卑，骄傲的陷阱中。
2. 好像一个被这样的价值判断所影响的工人因为看见自己服侍的成就和影响力减少而陷入情绪低落，寻求不同的途径去找回自我的价值。
3. 又好像有些信徒对别人如何看他十分敏感，容易掉进自卑和苦毒的陷阱。
5) 圣经告诉信徒，耶稣基督以宝血救赎世人，这份代价，便是我们生命珍贵的证明：
1. 主耶稣让信徒明白一个极为宝贵的真理，就是他们的个人价值与他们的恩赐，能力，服侍的成就，别人的认可等等都没有关系。
2. 信徒的价值是因为万有和至高的主看他们是有价值，愿意付出主耶稣的生命去代贖他们，因此他们的价值是主耶稣在十字架上证明了，不需他们用自己服侍工作的成效和人的认可去证明的：
彼前1:18-19“知道你们得赎，…不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”
3. 如果他们执意以自己去证明，必定掉进上面的陷阱中，最后不但只证明自己是尘土，同时陷入莫大的虚空中。
6) 作人的工作的服侍不但与个人的价值毫无关系，而且关键不是在于个人的恩赐和能力，更是在乎信徒的生命品格：
1. 纵然并非人人都有显赫的恩赐和出众的能力，但每个人都可以操练与神的关系和敬虔的品格，越来越像耶稣的生命，罗8:29“因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样…。”
2. 如果信徒专注在与神的关系和生命的品格上，他们服侍的动机就越清洁，生命就更活泼，与别人相处也更容易，更可以祝福别人的生命，箴11:30“义人所结的果子就是生命树，有智慧的必能得人。”
3. 如果信徒专注在各人的恩赐，能力和成效上，他们就会面对掉进骄傲或者沮丧失望的陷阱中，箴14:30“…嫉妒使骨头朽烂。”
4. 如果信徒专注在与神的关系和品格上，他们就会面对莫大的挑战和鼓舞：
a) 挑战是在于人永远无法达到好像神一样全然完美。
b) 鼓舞是在于只要心存追求，永远都有进步的空间。
c) 神喜悦帮助那些追求神的品格的人不断进步的，太5:6“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”
B. 作人的工作的人看敬虔比准确的决定和证明自己是对的重要得多：
1) 人与人相处和合作的时候，发生意见不同是经常有的，但如果分歧不是在圣经的明显原则上的对错的事情，仍然执着自己认为最优的想法，最准确的选择，证明自己是对的，磨擦与不和就会发生：
好像一个信徒决定作大规模的服侍工作，另一个信徒认为要作个人或小层面的服侍工作，这种不同意见不是牵涉到圣经原则的对错问题，故此各人可以表达各自的看法和决定，不需要说服别人的取向是错的，证明自己的想法是对的。
2) 面对这类型的矛盾，如果愿意选择做敬虔的反应，而不是做最准确的选择或者去证明自己是对的，矛盾就容易处理和化解：
好像如果一个信徒要跟别的信徒合作共事，他的想法与别的信徒的想法不一致，但不是圣经原则的对错事情，就算他觉得自己的想法是更优的，但是为了敬虔的缘故，他选择谦让去维持和睦，把事情的结果交托给神。
3) 谦让的人不会是顽固，坚持己见，不愿意让步，不愿意迁就别人，不愿意听别人意见，提醒和教导的人：
1. 当然这些谦让的方面不是违背圣经标准的对错的事情。
2. 谦让是敬虔的品格，出于属天的智慧，雅3:17“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平、温良、柔顺（谦让），满有怜悯和美善的果子，没有偏私，没有虚伪。”
3. 谦让是一个信徒看重和睦合一和谦卑，愿意放下自己的东西去欣赏和迁就别人，腓2:3-4“…只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”
4. 谦让把安全感放在神身上，因为：
a) 相信神负责他放下的需要的满足，
b) 神会保守他不坚持己见的事情的结果，
c) 神已在十字架上证明他的个人的价值。
5. 谦让需要真理的分辨，知道可以放弃什么东西，坚持那些重要的事情。
6. 谦让明白自己的败坏，可以很容易出错，乐意听别人意见和看守，箴言15:31“听从生命责备的，必常在智慧人中。”
7. 谦让明白这是得到神最后升高的途径，雅4:10“务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。”
C. 作人的工作的人在没有充分的证明前，宁愿相信对方是无辜的：
1) 当听闻他人负面的传闻时，不要贸然对对方做出负面的结论：
1. 人听见一些负面的新闻时，在没有得到证明之前，都倾向接受和做出负面的结论，原因是人心缺乏爱，因为林前13:4-7指出“爱不会计算人的恶”，意思是爱不会先把恶归到别人的头上。
2. 好像一个信徒感觉另一个信徒的说话是看不起他，因此下结论对方轻视他，心中很不舒服。其实如果大家有机会平静下来沟通，给对方一个解释的机会，可能整件事情的图画不尽一样。
3. 想对别人下负面的结论时，可以提醒自己，“我是否已经掌握实情？我对对方的结论性的判断是公平吗？”
2) 宁愿相信对方是无辜的，并非盲目轻信，而是静待真相后，再客观评判：
1. 很多人与人的误解或质疑，如果愿意追求敬虔的品格，就是“爱是不计算人的恶”，都可以处理和化解。
2. 好像听见有人说某信徒的问题，不要马上下结论，宁愿相信对方是无辜，看如何凭爱心去找对方澄清问题，如果没有机会，就为对方祷告，让神把事实揭晓。
3) 在作一些需要对方是诚信的决定时，宁愿相信对方是无辜的道理如何应用：
1. 在没有足够的证明去确认对方是有问题时，你宁愿相信对方是无辜，不会马上对对方下一个负面的结论。
2. 在作一个牵涉到对方的决定前，你需要按照客观的资料去评估对方是否可以信赖。
3. 好像有一个你之前合作过的人找你作一个合作的项目，而你知道这个人在之前合作时并不可靠，故此你决定拒绝这次合作的邀请，但你在拒绝时不能向他指出他这次合作也是不可靠，因为你不能确定这次他在合作时一定是不可靠的。
D. 作人的工作的工人需要爱，饶恕和忍耐：
1) 做人的工作是与罪人打交道，没有爱，寸步难行：
1. 如果你在做人的工作，你迟早会发现，有部分你接触的人是你觉得不可爱，甚至不值得你付出那么多去爱的，你会发现神把他们放在你生命中是在考验你的爱心。
2. 爱的试金石是爱那些你不喜欢的人，这是测试你的爱是否是圣经要求的爱的工具，太5:46-47“你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？”
3. 圣经让我们知道，圣灵使用两样东西去改变人的心，第一是真理，第二是爱心，弗4:15-16“惟有在爱中说真理，凡事得以长进连于他，就是那元首基督；全身靠着他联接合式，并借着所有供应的关节连结在一起，照着每一部分的度量[或：功能]来运作，产生身体的增长，以致在爱中建造自己。”（原文直译）
4. 故此作人的工作缺乏圣经的爱，就好像缺了一条腿，寸步难行。
5. 请记得，圣经定义爱不是爱的感觉，乃是意志的行动去服侍对方的需要。
6. 好像你发现有些信徒的服侍十分受他们的爱恶所影响，他们关心的对象十分狭窄，一端是他们喜欢的人，这是他们想服侍的人，另一端是不想服侍的人，而且两端中间没有多少他们想服侍的人。
2) 作人的工作是与罪人打交道，被伤害是不可避免的：
1. 饶恕不是感觉，乃是决定不对得罪你的人心怀敌意，愿意以爱去善待对方，为对方的好处着想。
2. 虽然你打算以爱去做人的工作，但最后你发现在其中因被得罪和伤害而萌生苦毒，若缺乏饶恕，你的服侍不但会受到障碍，更因苦毒，把你想服侍人的生命消耗殆尽，来12:15“又要谨慎，恐怕有人失了 神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。”
3) 作人的工作需要耐心，正如神对我们充满耐心：
1. 如果你想显示作人的工作需要莫大的耐心，最有力的证明就是神在你的成长过程付出多大的耐心。
2. 你服侍某些人不是因为结果好，乃是因为你回应神呼召你去服侍他们。
3. 神对每一个信徒的生命成长都有神的计划和时间表，这不是你我可以控制的，有些人成长得很快和很好，有些人成长得很慢，充满波折，你唯一能作的是回应神给你的带领去忠心和耐心服侍，加6:9“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。”
4. 好像一个信徒相信了一段时间，然后失去跟从主的心，离开查经班，十几二十年之后，神却把这信徒带回神的路上，再次查考真理，生命不再一样。
E. 作人的工作的仆人永远不会介意多一个仆人：
1) 带领者的空缺是有限的，因此作高层的带领者会顾虑有人会与他竞争带领的位置。
2) 但作人的工作的工人明白作带领者就是做仆人，而面对不同的需要，带着服侍心态的仆人不会介意多一个仆人，更好服侍别人的需要，太20:25-28“…你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；…正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”
3) 好像如果一个信徒看自己是一个领袖，带领别人，他很容易害怕别人挑战或取替他的权威与位置，但是如果他看自己是一个卑微的仆人，他巴不得有更多工人兴起，甚至取替了他，他可以作神带领他的别的服侍。
F. 作人的工作的工人需要常常保持学生学习的态度：
1) 作人的工作的人经常扮演帮助别人认识主的角色，因此也慢慢习惯了作老师，不习惯受教和学习。
2) 习惯作老师的人都倾向好为人师，别人听他们说，滔滔不绝，却缺少听别人说，给别人说，请教和学习别人的东西。
3) 习惯作老师的人也习惯分析别人的问题，指出，指导和指责别人的问题，却缺少看自己的问题，悔改和先处理自己的问题，甚至当别人提到他们的问题时就作自我辩护。
4) 你不难观察到，如果你向别人有受教和学习的心时，别人与你的关系是比较容易拉近的。
5) 你也可以察觉，如果你仍然有小孩子好奇学习和受教的心，进步是永无止境的。
6) 你也发现，当你在面对与别人的不愉快的相处时，如果先检讨和处理自己的问题，不是先盯着别人的问题，希望别人改变，很多这些不愉快的事情都变得简单，不是那么艰难去处理：
1. 因为在这过程，你在谦卑，悔改和学习神给你的功课，解读整个不愉快的事情的眼光都改变了，对对方的态度都改变了，懂得如何正确去面对和服侍对方。
2. 好像一个信徒不满另一个信徒在分享时占用很多时间，觉得不考虑别人的需要，内心对对方有很多负面的想法；但当这个信徒冷静下来，在神面前反省，看见自己的性子急躁，没有耐心听别人的想法，也是喜欢别人听自己的分享；因此这个信徒悔改自己的急躁和不耐烦；然后这个信徒对对方的态度变得温和多了一些宽容；进一步这个信徒向对方道歉，同时用温柔和坦诚的心与对方沟通，商量对分享的时间作合适的调整。
7) 以赛亚先知求神给他受教的心和耳朵，以至可以做好作人的工作的工人，赛50:4“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。”
8) 所罗门在传4:13给我们反面的教导，“贫穷而有智慧的少年人，胜过年老不肯纳谏的愚昧王。”
G. 作人的工作的工人需要以温柔去劝戒偏差的人：
1) 保罗把提摩太留在以弗所去处理出现在教会里的假教导和因而出现的行为上偏差的问题：
1. 保罗在提后2:25-26提醒提摩太要正确对待那些在真理和生命上走偏的人：
提后2:25-26“用温柔劝戒那抵挡的人，或者 神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。”
2. 提摩太要以温柔的心去劝戒，而温柔是重要的属灵品格，由谦卑和温和两个元素组成，所以温柔包含了：
a) 谦卑：虽然看见别人的偏差，但明白自己也是一个百孔千疮的罪人，需要主耶稣百般的怜悯，否则一样跌倒。
b) 和蔼：虽然指出问题，但不会以践踏，粗暴和羞辱的方式表达。
c) 善待：虽然指出问题，但带着出于爱的服侍，帮助对方得到益处的出发点。
3. 提摩太要以温柔的心去劝戒，而劝戒是一个十分爱的服侍，里面包含了：
a) 劝戒可以是教导走错路的人正确的道理，纠正回到正轨。
b) 劝戒也可以是责备错误，纠正回到正轨。
c) 劝戒也可以是纪律，如果对方不肯悔改，这是为了帮助对方悔改。
2) 如果作人的工作的工人确认在自己所关心的人里面有人在真理和行为上明显走错，违背圣经的命令，就应该带着谦卑，和蔼和善待的心去指出对方的问题，如果有需要，可以责备错误，然后教导正确的道理，服侍对方回到正轨。
3) 如果一个信徒面对所关心的肢体违背真理，不是作出出于爱心的提醒，就必然以错误的方式回应对方的罪恶：
1. 没有爱心去挽回跌倒的肢体。
2. 对对方心存不满，控诉和厌恶。
3. 不满，控诉和厌恶会以论断和说是非的方式发泄。
4. 这些负面的反应必然蚕食这个信徒的生命。
5. 对方不但不会悔改，对方的错误也会好像酵一样蔓延。
总结：
上面的七个原则，不但对我们作人的工作是有很大的帮助，也是对我们与别人相处时十分重要。相信大家对这七个原则并不陌生，更是耳熟能详，但正因为是这原因，恐怕我们掉进一个因熟识而落入的陷阱，就是我已经知道这些东西，也教导别人这些东西，所以误以为自己在这些方面已经可以了！
希望我们愿意在神面前花时间细想和反思，静听圣灵会提醒什么我们需要注意，悔改和改进的东西！共勉！
