主再来的征兆：你属哪种人？（下篇）

主再来的征兆：你属哪种人？（下篇）

 

(四)    当教导完关于基督再来，世界末了的征兆和时间后，主耶稣以六个比喻去告诉门徒，人应该如何回应和准备祂出乎意料的再来的警告：太24:37-25:46

 

1)      主耶稣在24:37-42以挪亚的洪水作第一个比喻：

警告人主耶稣回来的具体时间没有人知道，不要忽视，要警醒回应基督再来的警告，否则基督突然回来，后果是毁灭性的

 

1.       挪亚呼吁神的审判：

传道呼吁洪水的审判大约一百二十年，彼后2:5“…传义道的挪亚一家八口”，创6:3“…然而他的日子还可到一百二十年”。

2.       挪亚时代的人忽视挪亚关于洪水的警告，带来毁灭性的结果：太24:37-39

a)       虽然挪亚警告当时的人把握机会悔改，进入方舟，从洪水的审判中得到拯救，但当时的人都忽视挪亚的呼吁，生活如常，照样吃喝嫁娶，忙碌日常的工作，拒绝进入方舟。

b)      没有人知道洪水来临的日期，好像主耶稣来临的日期一样，不知不觉，突然间洪水大发，方舟的门关上，失去得救的机会，最后被洪水淹没。

c)       方舟把挪亚一家和当世忽视警告的人分开，挪亚一家八口得到拯救，其他的被毁灭于洪水里。

3.       圣经和信徒呼吁主耶稣再来审判的警告：

信徒提醒人主回来的警告，劝人把握悔改的机会，彼后3:9“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延（主还没有再来），其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”

4.       主再来时的人也是如挪亚时代的人忽视再来的警告，带来毁灭性的结果：太24:40-41

a)       主耶稣再来的日期好像洪水来临的日期一样，必然发生，但没有人知道具体的时间。

b)      主再来的时代的人有些忽视警告，有些做好准备，他们照常生活，忙碌工作。

c)       不知不觉，突然间主再来，好像挪亚时代的洪水大发一样，把那些没有准备的人取走，留下有准备的人，进入基督再来要建立的国度里。

5.       对于人的警告：

a)       对于不信福音的人，不要忽视主再来审判的警告，忽视悔改接受福音的机会，这样的结果将会是毁灭性的。

b)      对于自称相信的人，如果忽视警告，不警醒预备主的再来，好好坚忍跟从主到底，他们在主再来的阵痛的征兆面前，很容易跌倒，失去进入天国的机会。

c)       主耶稣在太24:40-42警告正如方舟的门突然关上，把从洪水得救的人和遭洪水毁灭的人分开；同样天国的门也突然关上，突然间把得救和灭亡的两种人分别出来。

d)      有一点值得注意，有没有听取主再来的警告去悔改和准备的人表面上没有什么分别，他们一样在田里工作，一样推磨，一样继续生活和工作，分别是他们是否坚持对耶稣的信任和跟从，好像在八个一般性的征兆中忍耐持守对耶稣的信仰到底，表明是得救的人。

 

2)  主耶稣在24:43-44以贼来偷窃作第二个比喻：

为了永恒的得失，更应该重视主再来的警告，回来的时间是意想不到，更加不容松懈，时刻警醒准备主随时的再来

 

1.       屋主若得到贼大约什么时候前来偷窃的警告，必定警醒防守：

a)       犹太人把晚上分为四更，三个小时为一更，因此这里屋主得到在哪一更偷窃的警告，表示他知道贼大约那个时间段前来偷东西，但不知道具体的仔细时间。

b)      智慧的屋主若接受警告，为了防止今生物质的损失，必然在那时间段做好预备，贼必然不敢进屋偷东西。相反的，如果屋主忽视警告，没有警醒预备，贼见状就必定潜入偷窃，必定带来重大的财物损失，后悔莫及。

2.       人如果得到主必回来的警告，为了永恒的得失，更应加紧警醒防御：

a)       如果屋主为了今生的得失而警醒防御，那智慧的人知道主耶稣必定回来的警告，为了永恒的得失，那就更应该警醒准备。

b)       如果屋主在贼会偷窃的时间段做足准备，那智慧的人虽然不知道主回来的具体时间，但深信主必定回来，而且在出乎意料的时候，因此更会时刻警醒和不松懈。

c)       如果人只关心今生的得失，对主回来的警告和征兆不会得到警惕，以至为了天上永恒的得失而警醒预备主的再来，反而只会担心今生的安稳而产生惶恐和忧虑。

d)       突然间，在意想不到的时候，主耶稣回来，带给那些没有准备的人重大的天上损失，后悔直到永恒。

 

3)  主耶稣在24:45-51以忠仆和恶仆作第三个比喻：

主警告随时回来，不要失去紧迫感，必定要那些被托付去喂养和服侍信徒的仆人交账，因此要以忠心和圣洁去完成神的托付去准备主的再来，得到奖赏，否则后果是毁灭性的

 

1.       主人暂时离开，把照顾家里其他仆人的工作托付给一位仆人：

a)       忠心的仆人的表现：

§  忠心的仆人虽然不知道主人那个具体时间回来，但知道他必然回来，也知道自己必定要向主人交账。

§  因此忠心的仆人就会警醒，忠于主人的托付，按时喂养其他家里的仆人，以此去准备主人随时的回来。

§  主人突然回来时，看见仆人的忠诚，祝福和奖赏他，让他管理家里一切的资源。

b)      邪恶的仆人的表现：

§  邪恶的仆人一样不知道主人那个具体时间回来，在等了一些时间后，主人仍不回来，就觉得主人不会那么快回来，要向主人交账的压迫感也松懈了。

§  邪恶的仆人就不会警醒准备主人的回来，因此不会忠诚去完成管理家里其他仆人的需要的托付。

§  拥有资源和权柄的恶仆不会使用这些东西去服侍主人和其他仆人，就必然使用这些东西去满足自己的欲望，甚至为了满足自己膨胀的贪欲，可以欺压别的仆人，太24:49“就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。”

§  在意想不到，突然间，主人回来，把这个在外表表示忠诚，实际上是不忠和邪恶的虚伪的仆人惩治，带来毁灭性的结果，与神的国没份，太24:51“重重地处治他（或作“把他腰斩了”），定他和假冒为善的人同罪，在那里必要哀哭切齿了”，太8:11-12“我又告诉你们：从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了”。

2.       对于信徒的警惕：

a)       主警告祂会随时回来，要那些被托付权柄和资源去服侍神家里的人，就是教会里的肢体的仆人交账。

b)      智慧和忠心的仆人会忠心使用那些角色和资源去服侍主，并且服侍和喂养肢体，将来主会审问，他们的忠心将会得到祝福和奖赏，在神将来的国里管理更多天上的资源。

c)       主耶稣称这里的不忠心的仆人是虚伪和邪恶的，这类仆人表面上给人忠诚和敬虔的外表，但实际上是滥用被托付的角色，权柄和资源去谋求和满足自己的名与利，利用和欺负其他肢体，个人生活是放纵私欲的人。将来主回来要审问虚伪和邪恶的仆人，带来毁灭性的结果。

d)      被托付的仆人可以是教会里有名分的带领者，也可以是没有名分，但是担当起带领信徒的角色的信徒，他们被神托付去服侍和喂养不同的肢体，神叫他们都要交账。

e)      主耶稣在想不到的时候来临，信徒以忠心和圣洁去使用神的资源去服侍和喂养肢体去准备主的再来，忠心与否将会带来天壤之别的结果。

f)       信徒就算看准备主耶稣再来的事情是重大的事情，但一旦觉得失去紧迫感，觉得明天，后天或将来还有机会准备，那准备主再来的重要事情都将会失去它的重要性，沦为次要或者不重要的事情。其实，这原则一样可以应用到别的重要的事情上面的。

 

4)  主耶稣在25:1-13以警醒和不警醒的童女作第四个比喻：

主回来的时间出乎意料，信徒必须时刻警醒准备，以公义的行为去准备主的再来，否则被拒于天国的门外

 

1.       新郎必定到来，童女拿着灯守候，随时迎接新郎来临，一同欢乐地享受婚宴：

a)       童女拿着灯，等候新郎随时的到来，带新郎，伴郎和相关人士到新娘的家去接新娘，然后新郎把新娘和新娘家的人带回新郎预备好的新家，开始婚宴。

b)      新郎迟迟没有到来，童女们都等到打盹了，但坚持继续等候，迎接随时出现的新郎。

c)       新郎竟然在半夜来临，这是意想不到的时候。

d)      聪明的童女的灯仍然亮着，因为她们为迎接新郎做好准备，预备了充足的油去等候新郎随时的到来，她们提起亮着的灯去迎接新郎，最后一起享受婚宴，就是天国的婚宴。

e)      愚蠢的童女不但没有为迎接新郎做好准备，更没有趁着新郎来到前的时间去补充油，及至听见新郎到来的消息后发现灯没有油了，然后赶紧去买油，错过迎接新郎的时刻，最后赶到婚宴的现场，门已经关了，恳求开门，却被新郎拒于门外，就是与天国没份。

2.       对于信徒的警惕：

a)       太5:15-16教导信徒的公义生命好像点亮的灯发出光辉，“人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”，因此缺乏油去让灯亮着意味缺乏公义的生命行为。

b)      太7:23教导主不认识那些行不义的人，因此主拒绝这里愚蠢的童女，说祂不认识她们，表示童女缺乏公义的生命，被拒于天国的门外，“…我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧!”

c)       愚蠢的童女的哀求被主拒绝，这警告人如果没有把握主给的悔改和回转的机会，一旦机会过去，悔改也是太晚。来12:16-17发出类似的警告，“…后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转….。”

d)      信徒不知道主耶稣回来的具体时间，可以是出乎意料的时间，因此要警醒准备，直到最后时刻。准备的方法是时刻坚持公义的生命，就是坚持顺服圣经的教导去生活，直到最后。

e)      信徒如果不警醒主的再来，迟迟不悔改自己的不义，心存侥幸，一旦悔改的机会过去，被拒于天国的门外，将会是极度可怕的事情。地狱不是没有真理的地方，乃是回应真理太晚的地方！先知以赛亚给人深切的警告，赛55:6“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。”

 

5)  主耶稣在25:14-30以忠心良善的仆人和又恶又懒的仆人作第五个比喻：

恒久警醒准备主的再来，不要因为时间漫长而冲淡准备的心，反而忠心使用神赐予的资源和机会去行神看为善美的事情作为准备主的再来，带来托付更多的资源，分享主的快乐，否则被拒于天国之外

 

1.       主人离开本国，按照才干托付不同的分量的资源给三个不同才干的仆人，要他们好好代替主人去投资和使用，然后离去，过了许久，主人突然回来，要跟三个仆人算账。

a)       那被托付五千的忠心使用那些资源和机会，赚了额外的五千，被主人称为忠心和良善的仆人，主人称赞他在不多的事情上忠心，故此被奖赏将会管理很多的事情，分享主人的快乐。

b)      那被托付两千的忠心使用那些资源和机会，赚了额外的两千，被主人同样称为忠心和良善的仆人，主人称赞他在不多的事情上忠心，故此被奖赏将会管理很多的事情，分享主人的快乐。

c)       那被托付一千的没有忠心使用那些资源和机会，把一千藏起来，原封不动放在主人面前，并且为自己的不忠心找借口，不但借口被主人拒绝，被主人称为又恶又懒的仆人，然后夺取那一千，给那赚到五千的仆人，最后被丢到外边的黑暗里，哀哭切齿。

2.       对信徒的警惕：

a)       主分配的资源和机会定是合适的：

§  主耶稣清楚各人的才干和能力，并且按照不同信徒的才能分配不同的资源和机会给他们，因此信徒为神分配给自己的份而感恩，不要与人比较，相信主的分配是最合适的。

§  试想想如果把五千的资源和机会分配给二千的仆人，那仆人将会承担不了，反过来，二千给了五千的仆人，那他就闲置无聊了。

b)      主耶稣分配给信徒的资源和机会是有目的的：

§  要他们用神给的资源和机会去行善，服侍人的需要，提前6:17-19“…又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人…”，加6:9-10“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。…有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样”。

§  要他们用神给的资源和机会去作大使命去帮助人得到永恒的益处，路16:9“…要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去”。

§  要他们用神给的资源和机会去作神的吩咐，作神喜悦的事情，这也是行善的意思，传12:13-14“…敬畏　神，谨守他的诫命，…无论是善是恶，神都必审问”，林后5:9-10“…我们立了志向，要得主的喜悦。因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报”。

c)       信徒向主耶稣交账是按照忠心的程度：

§  交账不是按照产出的结果，乃是按照是否忠心使用神托付的资源和机会，故此五千的赚回五千是与二千赚回二千的一样忠心的，少给与资源的，要求也少。

§  主耶稣称忠心的信徒为良善的仆人，因为他们忠心使用神托付给他们的资源和机会去行善的事情。

§  忠心和良善的信徒被奖赏，将来在神的国里被托付更多的资源，分享主人的快乐。

d)      不好好使用托付的资源和机会的人不能为自己找到借口，而且被称为又懒又恶的仆人：

§  那些没有好好使用神托付的资源和机会去行善的人不但被主称为懒惰的，更是被主定为恶的，因为他们有资源和机会去行善都懒得去作，雅4:17“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”

§  没有人可以在主面前为自己的又懒又恶的行为找到说服主的借口的。

§  又懒又恶的人将来在主面前交账的时候过不了关，后果严重，与神的国没份，后悔莫及！太22:13-14“于是王对使唤的人说：捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。因为被召的人多，选上的人少。”

e)      有的会被托付更多，没有的连仅有的都被拿走：

§  在将来见到主耶稣时，忠心和良善的信徒将会被托付更多的资源和机会；又懒又恶的将会一无所有。

§  甚至在今生，如果信徒是忠心和良善的，主可以托付更多的资源和机会给他，让他更好服侍主和服侍人；如果信徒是又懒又恶的，主也可以把托付给他的资源和机会拿走，让他不能服侍主和服侍人。

§  虽然五千和两千的都是忠心的仆人，但诚然在五千的托付下忠心是会更艰难的，因此主把其余的一千给了五千那个，让他可以更好服侍。

f)       在准备主的回来上，信徒需要不断等候，哪怕需要等很久，都不要冲淡警醒准备的心，反而忠心使用神赐予的资源和机会去行善美的事情，将来在主来临时向主交账，忠心准备与否带来天壤之别的结果。

 

6)  主耶稣在25:31-46以山羊和绵羊的审判作第六个比喻：

付上代价去爱和服侍主内有需要的肢体去准备主的再来，否则被拒天国之外

 

1.       这里指出在主耶稣回来审判时，地上有两类人被分别出来：

a)       一类是绵羊：

§  他们是生活在大灾难里的人，他们善待被逼迫的主耶稣的信徒，特别是在大灾难期，他们这样的服侍可以令他们付出重大的代价，好像提后1:15-18的阿尼色弗一样，“你知道，所有在亚细亚的人都离弃了我，其中有腓吉路和黑摩其尼。愿主怜悯阿尼色弗一家的人，因为他屡次令我欣慰。他不以我的铁链为耻，反而一到罗马就急切寻找我，并且找到了。愿主使他在那日能蒙主的怜悯。他在以弗所怎样多服事我，你是清楚知道的。”

§  绵羊的爱心反映出他们应该是归向了主耶稣，怀着真诚的信心，因为真正的相信会带来真诚的爱心，雅2:15-17“若是弟兄或是姊妹没有衣服穿，又缺少日用的饮食；你们中间有人对他们说：平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱，却不给他们身体所需要的，这有什么益处呢？信心也是这样，若没有行为是死的。”

§  绵羊被主耶稣称赞，他们作在主内的肢体身上的被视为作在主的身上，他们也被称为神赐福的，被称为义人，被接进天国里。

b)      另一类是山羊，他们生活在大灾难里，忽视这样的服侍，被耶稣看为忽视对主的服侍，他们称为被诅咒的人，当主再来时，主把他们分别出来，绵羊被带进神的国，山羊被扔到地狱。

2.       对信徒的警惕：

a)       信徒预备主再来的审判，对肢体的真诚爱心是主耶稣要求的，忽视这要求的表明他们的信心是虚假的，不被耶稣接受的，不能拯救的，加5:6“因为在基督耶稣里，受割礼不受割礼都没有功效，惟独使人发出仁爱的信心才有功效。”

b)      信徒对肢体的爱心被主耶稣视为对祂的爱心，无论对方的反应如何，都不会白费，太25:40“…这些事你们做在我弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了”，都得到主的纪念，可9:41“凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他一定会得到赏赐”。

c)       信徒对耶稣的爱是被他们对肢体的爱所证明，反之也是，约壹4:20“人若说：我爱　神，却恨他的弟兄，就是说谎了；不爱他看得见的弟兄，就不能爱看不见的　神。”

 

总结：

 

1)      主再来的教导的一览图：

 

 

2)      太24-25关于主再来的教导对信徒的意义：

 

1.   面对征兆：

a)   第一，从主升天到主的再来，信徒要留意在所处的世界里出现的主再来的大大小小的征兆，无论是八个一般性的征兆，转捩点的征兆和两个特殊的征兆。

b)   第二，信徒要被提醒，不要忘记和忽视主必然的再来。

c)   第三，信徒要警惕，免得在预兆的事情上作出错误的反应和跌倒，反而坚持对基督的信仰和忠诚到底。

2.   面对时间：

a)   第一，神不要人知道具体的时间，因此要时刻警醒预备。

b)   第二，虽然“转捩点的征兆”，“大灾难里的剧烈的生产阵痛的征兆”，“两个特殊的天上征兆”，主降临等的具体时间没有人知道，但这些事情可以在意想不到和快速的时间发生，因此不要懈怠，要时刻警醒预备。

c)   第三，千万不要因为长时间的等候而失去紧迫感，觉得现在不警醒准备也可以将来有机会准备，把至关重要的事情变成次要和不重要的事情。

d)   第四，千万不要自我欺骗，以为在生之年等不到主回来，这里的教导便与自己无关，因为就算离世后也必然见到主的面，必定面对主的审判，无论在哪个情况下见到主的面，都要向耶稣交账，结果都是一样的。

3.   面对准备：

a)   第一，准备耶穌的再來是主动，积极和警醒的工作，绝对不是被动和自然而然的事情。

b)   第二，准备耶稣的再来不是改变自己的工作和生活，乃是改变自己的价值观，珍惜天上的得失；时刻听从圣经去活出公义的生命；善用神的资源和机会去爱神和爱人，参与大使命的工作，忠心和圣洁地做好服侍和喂养肢体的服侍；付出代价去服侍有需要的肢体等。

c)   第三，对于那些进入了大灾难的人，看见主耶稣对大灾难里的征兆的预言的兑现，应抓紧机会悔改相信，并且准备主的再来。对于在大灾难里的以色列人，看见主耶稣对大灾难里的征兆的预言的兑现，就不要重蹈在基督第一次来临时对他的拒绝的覆辙，赶紧在他再来前悔改相信接受基督，并且准备主的再来。

4.   反省：

a)   你对主再来的态度是如何的？

b)   主再来的预兆给你产生什么影响？

c)   你为主的再来做好准备工夫吗？如果没有，你在那些地方需要悔改和进步？你会如何作？

 

下篇完