自律为墙，心城得守（第一篇）
引言：
你有没有发现这普遍的现象？
一个人起床，在路上，在吃饭，在等人，在家里，一有空间就打开手机或电脑，浏览不同的视频和资讯。
有些人追逐连续剧，也有人追捧猎奇节目，借剧情间接体验浪漫，推理，权谋，冒险、跌宕人生与生死场面，填补平淡生活的空虚。
有些人成了“信息成瘾者”，沉迷新闻和资讯类的节目，觉得自己不落后于时事，也从不同的评论去了解世界发生的事情，也满足对八卦的好奇。
有些人选择看自己特别感兴趣的东西，也有些人毫不选择，什么都看。
为什么会这样呢？
这让人放松，在无需动脑，无需思想，以被动放空的方式，提供消遣；打发时间；也可以不去想生活的压力，烦恼，伤痛和失意的事情；亦不需去思想那些令人费心，费时，费力的要紧和重要的责任。
这样的生活方式有什么问题呢？
上面的生活方式是不“自我节制”的一个典型现象。这种不自我节制的习惯令海量的信息灌输进宝贵和有限的大脑记忆里，影响，甚至污染一个人的生命泉源，就是他的心思意念和价值观。这不断训练这个人不主动思考，只是被动接受信息，使他越来越不懂得思考和分辨东西。这培育他追求消遣，娱乐和喜欢的东西，忽视主动去思考和履行那些要紧和重要的责任。这更提供方便给他以逃避和拖延的方式去对待生活中所面对的问题，不但令他变得越来越不负责任，更令他把一些可以成为长进训练的机会白白浪费掉，也令他把小问题变成大问题，把不紧急的东西变成紧迫的东西，把可以弥补的事情变成后悔莫及的结果。
“自我节制”真的那么要紧吗？
这世上满是身不由己，自己不一定喜欢做的事情。主妇要打扫卫生，洗熨衣物，买菜烧饭，只因若不这般做，家庭就不能正常运转。为我们清理垃圾的人，多半并不喜欢这份工作，却为了养家糊口不得不为之。上面所述的工作，无论喜不喜欢，早已无关紧要，他们只是被现实境遇所驱动和约束。
但外在的约束和节制，永远无法替代自律或自我节制。士兵在军队的纪律的外在强制下，能够达成既定目标。可当训练结束，不再有上级管束，唯有内心确信这样行是正确和要紧的人，他才能依旧以克制自律去持守这些操作。自律，始于本心。
生命中有太多的东西都是牵涉自律或自我节制的问题，好像没有人会约束你看多长时间的手机，看多少电视剧，是否好好灵修，规律去祷告，认真准备查经，向别人传扬福音，服侍别人的需要，控制自己的思想，应用你的资源等等。鲜有人愿意直言提醒你：“你缺乏自律，放纵自我，自私自利，情绪无常，做事投机取巧，行事漫不经心，生活杂乱无章，思想浅薄狭隘。”
故此，没有自律或自我节制，很多信仰生命的重要操练都不会实际落实，属灵生命不可能前进，反而必然退步和萎缩，在凶猛的属灵战场上败下阵来，成为属灵战争的牺牲品。
本文从圣经的教导中去思想属灵生命的自律或自我节制，希望帮助我们明白自我节制是什么的一回事，为什么如此重要，并且如何操练，成为刚强的属灵战士。
讨论：
A. 什么是自律？
1) 自律是自我约束的意思：
林前9:27“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”
2) 自律是自我约束去作对的事情，拒绝不对的事情：
多2:11-12“…教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。”
3) 故此，自律就是一个人约束自己的生命，为了作神的心意，不作神不喜悦的事情，哪怕自己喜欢与否，同意与否，方便与否：
a) 好像约瑟约束自己离开奸淫的诱惑，创39:6-9“…约瑟主人的妻，以目送情给约瑟，说：你与我同寝吧！约瑟不从，对他主人的妻说：…在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪 神呢？”
b) 好像但以理在禁令下约束自己去坚持祷告，但6:10“但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他 神面前，祷告感谢，与素常一样。”
B. 为什么信徒要重视自律：
1) 没有自我节制，听道行道很难发生：
1. 很多信徒听了道理，表示同意和希望听从，但往往都不会开花结果，只停留在嘴巴和意愿中。
2. 因为没有自我约束，一个信徒对真理的听从，只会随着心情，感受，爱恶，方便与否，想听从与否，代价可否接受等去走，而往往不会实践出来。
3. 在提后1:6-7，提摩太面对教会内的阻力，教会外的逼迫，艰难重重，心情低落，他想后退，不想继续为真理打仗，保罗没有给他软垫，吩咐他要自我节制，继续肩负神的托付，“所以，我提醒你：那在我为你按手时上帝所赐给你的恩赐，你要使它像火一样燃烧不熄。因为，上帝所赐给我们的灵不使我们胆怯；相反地，他的灵会使我们充满力量、爱心，和自制。”
2) 没有自我节制，滥用自由变得很容易：
1. 在没有违背圣经的命令的红线之外，信徒有很多自由，虽然可以作很多事情，但不一定对生命有益处：
a) 林前6:12“凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。”
b) 林前10:23“凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。”
c) 好像在不要奸淫的红线之外，信徒有自由看不同的视频，但有些视频容易勾起不清洁的念头，对生命不但没有益处，更带来损害。
d) 好像在不要敬拜偶像的命令之外，信徒有自由吃曾经祭拜过偶像的食物，但在那些觉得不能吃的信徒面前，这可能成为别人的绊脚石。
2. 自我节制就是约束自己去使用那些自由，为了自己和别人的益处：
a) 好像一个自律的信徒为了不让自己眼睛看见那些可能导致自己产生不洁思想的视频，他为自己定下不会浏览那类视频。
b) 好像一个自律的信徒为了不绊倒一些信徒，他在那些觉得不能吃祭拜过偶像的食物的信徒面前约束自己吃这些食物的自由。
c) 好像一个自律的信徒为了不让自己被网瘾所辖制，他约束自己的自由，限定上网的时间。
3) 没有自我节制，信仰很难实践：
1. 想想当学到一个圣经原则，如果要把它实践到生活中，必须要自律，为自己设立界线去实践。
2. 好像你学习到不要说是非的教导，如果你要把这原则实践，你需要为自己设立一些界线去约束自己，比如说你避开说是非的环境，或者当你要讨论另一个人的事情时，你是否怀着要帮助他的动机等。
3. 好像你学习到要传福音的道理，如果你要把这原则实践，你需要为自己设立一些界线去约束自己去实践，比如说你设定每一周打电话给一个朋友，关心他，寻找向对方传福音的机会；又比如说你告诉肢体，如果他们认识有人想听福音可以转介给你。
4. 看看约伯的榜样，为了实践不要奸淫的道理，他为自己设立界线去约束自己的眼目，伯31:1“我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？”
4) 没有自我节制，罪恶会在我们身上为所欲为：
1. 箴25:28警告不自律的人，他们的属灵生命是对敌人完全不设防，敌人可以对他们的生命为所欲为，“人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣。”
2. 其实一个人有自由选择不自律去生活，但他没有自由选择临到他身上的后果。
3. 好像一个不约束脾气的信徒，一旦脾气被激动，罪恶就在他身上为所欲为，很多不堪设想的事情在烈怒中发生，后悔莫及。
4. 好像一个人忽视自我节制，安排单独去旅游，放松享受，最后在旅程中作了很多黑暗的事情。
5) 真正要控制的是自己，不是环境和别人：
1. 很多信徒觉得如果可以控制环境和别人，他们的情况就可以变得更好，但事实不是如此，真正要控制的是自己，因为环境和别人不是我们可以控制的，就算环境和别人真的改变了，情况不一定变得更好。
2. 圣经告诉信徒，如果他们可以控制自己跟从神的心意生活，就算环境和别人如何，都不会影响他们的满足。
3. 好像一个信徒觉得如果他的妻子变得比较顺服，他就可以有美好的婚姻，但其实如果他不控制自己的心，把满足放在耶稣的身上，不是寄放在妻子的反应上，他才可以舍己服侍对方，而不是索取对方的回应，这样他才可以正确对待妻子，不会破坏婚姻的关系，也有机会享受到婚姻的美好。
4. 箴言16:32提醒信徒，自我控制远远强过如勇士的大能去控制别人，也强过夺取别人的城池去控制环境，真正重要的是控制自己的生命去跟从神的心意，远离恶事，“不轻易发怒的（控制自己），胜过勇士；治服己心的（约束自己的心），强如（强过）取城。”
6) 信徒的败坏的本性令行恶变得很自然，行善变得很刻意，没有自我节制，信徒的生命不堪设想：
1. 罗7:15描述罪恶的本性的影响令行恶变得很自然，行善异常艰难，“因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。”
2. 耶利米先知告诉每一个信徒，要明白人的生命的败坏的潜力，耶17:9“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”
3. 因此，没有自我节制，信徒的属灵生命不堪设想，林前9:25-27“…所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”
4. 好像一个信徒闲下来很自然就是看视频，很不自然是有规律去打开圣经去研读，安静下来去祷告，因此如果不是律己约束自己去对待看视频，研读圣经和祷告的事情，他不但荒废掉很多光阴，同时让生命被世界熏陶。
7) 没有自我节制，信徒的敬虔操练不会成功，因为自律是敬虔操练的重要元素：
1. 敬虔生命的操练是枯燥，辛苦和孤单的，要坚持操练，必须要律己：
彼后1:5-7“…你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”
2. 好像一个信徒坚持每天花时间把不同的需要带到神面前去祷告，这是枯燥，不享受，花时间，孤单，艰难的，要坚持下去就要自我节制。
3. 敬虔的生命中很多重要的元素，都没有外在约束的设施管控，需要自我节制去操练，好像研读圣经，祷告，爱人，大使命，让主作主，管理生命的不同资源，私生活，思想，舌头，忠心作事情等等；因此没有自律，生命不但不能变得敬虔，信仰与生活几乎脱节。
8) 没有自我节制，服侍的工作失去说服力：
1. 传扬真理去作服侍的信徒，他们要活出所传扬的道理的生命，否则就是虚伪，所传扬的真理失去说服力，提前4:16“你要谨慎自己（自己的言行的生命）和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。”
2. 如果，信徒自我节制，把所教导的真理实践在生活当中，那些听见真理，看见真理的生命的人的良心将会被敲响，就算他们不接受真理，他们的良心会告诉他们，他们遇见了真理，林后4:2“乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲 神的道理，只将真理表明出来，好在 神面前把自己荐与各人的良心。”
3. 好像一个作信徒的母亲，把圣经的话语教导儿女，同时自律把圣经的教导实践到生活中，让儿女看见真理与生活息息相关，帮助他们看见信仰的真实性。
9) 自我的节制帮助一个信徒体会救恩生命的丰盛：
1. 多2:11-12告诉信徒如果他们操练自我节制，他们就可以体会救恩生命的丰盛，“因为， 神救众人的恩典已经显明出来，训练我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世过克己（自我节制）、正直、敬虔的生活，等候福乐的盼望，并等候至大的 神和我们的救主耶稣基督的荣耀显现。”（和修本）
2. 提后1:5告诉信徒当他们自律去依赖圣灵去实践神的教导，他们就可以体会圣灵帮助他们成为刚强，节制和仁爱的人，提后1:7“因为 神赐给我们的不是胆怯的心，而是刚强、仁爱、自制的心。”（和修本）
3. 好像一个把绝大部分的注意都放在自己身上的信徒，决定自律去关心和服侍别人的需要，他祷告神帮助他，同时具体计划如何关心别人，并设立检查的方法，请肢体代祷和提醒，然后凭意志付诸行动，发现圣灵帮助他逐渐产生改变，看见慷慨服侍的元素呈现出来。
10) 自律是得救的生命的表达：
1. 主耶稣告诉人，如果任何人要跟随祂，就要舍己去跟从，路9:23“耶稣又对众人说：若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”
2. 舍己的人必然是自我节制的人，因为舍己不会是自然的事情，必须刻意节制去放下自己。
3. 好像你发现一个不自律的人在信仰的道路上是很不稳定，很少进步的，因为他只会借着被动的设施去作一个基督徒，比如说每周去聚会，听听道理，除此之外，那些需要自律的重要生命操练就严重被荒废，或者马马虎虎了事。
11) 自我节制帮助一个信徒得到天上的奖赏，缺之可以失去一切：
1. 保罗在林前9:25-27指出要得到天上的奖赏，一定需要节制自己去走天路，否则可以掉队，失去一切，“凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。…我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”
2. 好像很值得尊敬的信徒，乔纳森・爱德华兹，他是神的贵重器皿，从他的身上清楚看见自律的精神：
他写下并恪守十分著名的七十条人生属灵立志（见文章最后的附注），坚持严格生活规律，每日定时祷告、默想并长时间研读圣经；他坚持约束饮食和生活习惯，不放纵欲望；坚持每日、每周、每月及每年反省自身的思想与过失；珍惜光阴、绝不虚度片刻；一生以荣耀神、仰望永恒为中心，不为世俗享乐而活。
12) 需要许多，时间紧迫，基督徒尤其需要自律：
我们需要认识神，需要将救赎的福音向世人传扬，而人生光阴却十分有限，故此我们需要自律去研读圣经、恒切祷告、向人见证真理。
（第一篇完）
