警示：小心受骗！（上篇）
引言：
今天人们生活在世界里十分警觉不要被欺骗，因为欺骗十分泛滥，在生活中各个方面都可以出现欺骗，而且带来不同程度的损失，甚至十分惨痛的损失。虽然各样提防受骗的教育宣传经常出现在大众眼前，但人们被欺骗的事情仍然不断发生。
圣经指出撒旦是说谎人的父，他也是世界的王，因此世界充满谎言，无论在基督教会里外都有欺骗人离开真理的谎言，而最隐藏和有效的谎言是自我欺骗的谎言。对于外在的欺骗，好像异教的谎言，假教师的谎言，信徒都可以警觉，用真理去分辨；但对于自我欺骗，自己是欺骗者，把自己蒙蔽，受骗了也不发现，因此很难醒觉和回转。
下面的内容希望帮助我们用圣经的智慧去敏感和警觉那些经常或已经发生在自身的自我蒙骗，能够作出反省，悔改，并走回真理的路上。
讨论：
1) 第一个自我欺骗是“不反省，不多想”：
林前11:31“我们若是先省察自己，就不至于受审判（管教）。”
1. 人可以看，听，聊很多东西，但不喜欢思想，特别思想生命上的事情。
2. 当信徒不愿意花时间去思想圣经的教导，用真理的角度去思想自己生命的事情，或者所看见和遭遇的事情，这无疑是把自己的属灵眼睛和耳朵关机，看不见有什么问题需要悔改和对付，有什么东西被忽略，有什么需要注意。
3. 因此当信徒拒绝思想，觉得自己没有特别的问题，其实是在欺骗自己，他们连自己的问题都意识不了。
4. 不但如此，他们实际上听了，看了和聊了很多世界的想法，但自己却没有主动地思想和分辨，然后别人的思想也潜言默化地影响了自己的思想，影响自己的眼光，关注的东西，甚至为人。
5. 这样看，不愿意思想的信徒自愿蒙住属灵的眼睛，自我欺骗，不但不断积累自己的问题，不断被世界影响，自己却意识不到；直到有一天神要用棒重重地击打去管教，把他们从懵懂中唤醒。
如果你发现自己坐下来就是作休闲的事情，好像刷手机，看视频等，挤压思想的空间，你会如何呢？
2) 第二个自我欺骗是“犯罪看不见后果就以为神包容罪恶”：
诗50:21“你行了这些事，我还闭口不言，你想我恰和你一样；其实我要责备你，将这些事摆在你眼前。”
1. 信徒犯罪，神保持沉默，这可以有下面的四几可能：
a) 第一，神给他机会悔改，罗2:4“还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得 神的恩慈是领你悔改呢”；
b) 第二，如果不悔改，神可能亲自动手去管教，来12:6“因为 主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子”；
c) 第三，如果不悔改，在将来永恒的审判时承受巨大的亏损，林前3:15“人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样”；
d) 第四，他可能根本不属于神，诗73:12,18“看哪，这就是不敬虔的人；他们在世亨通；他们的财宝加增。…你实在把他们安在滑地，使他们倒下灭亡。”
2. 如果我们因为屡次犯罪而看不见后果，就觉得神好像视而不见，神对罪恶没有审判的决心，心存侥幸神包容我们的罪恶，不会面对罪的后果，因此失去敬畏和警惕的心，那就表明我们在欺骗自己了。
你如果因为屡次犯罪而没有看见后果，请你不要假设你是安好的，可能你是忽视了上面四个的可能！
3) 第三个自我欺骗是“听道不行道”：
雅1:22“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”
1. 真正领受真道是需要听道而行道的：
接着雅1:13-20关于面对人生的试验和试探的问题，雅各在雅1:21指出要脱去诸多的罪恶，同时接受或者领受神加给我们的真道，这样可以帮助我们脱离试探，而1:21的“救你们的灵魂”的意思是把你们的灵魂从1:13-20的试探中救出来。然后1:22指出如果以为只是听道就是1:21里的接受或者领受了真道，这是自欺欺人，因为真正接受（领受）真道是不但听道，同时也要行道的。
2. 很多信徒知道了不少圣经道理，很容易就欺骗自己已经领受了真理：
其实领受神的道是带来相应的行动，就是听道行道，帖前1:6“并且你们在大难之中蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道，就效法我们，也效法了主。”
3. 很多信徒知道了真理，经常就觉已经领受了真道，也受到这些真理的帮助和祝福：
其实被真理影响和祝福的人是那些听道行道的人，雅1:25“惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”
4. 听道不行道的例子十分普遍：
a) 好像一个带领查经班的信徒学习圣经都是为了指导别人，忽视自己去反思和遵守，却往往觉得自己已经接受了教导别人的真理。
b) 好像一个姐妹常常提醒别的妻子要顺服丈夫的道理，她以为自己已经接受这道理，但实际生活里她常常不听丈夫的意见，每当丈夫提出不同于她想法的意见就发飚。
c) 好像一个去聚会的信徒觉得在听道中收获满满，觉得深受感动和祝福，但像雅各书1:23-24描述的，回到实际的生活中，他的生命表现好像从来没有听过那些道理一样。
5. 听道不行道的影响：
a) 听道不行道的人欺骗自己觉得对真理认真，而且领受了真理，生命与真理并轨，但其实没有听从真理，也没有接受真理，更没有被真理祝福和改变。
b) 听道不行道的人是表里不一的，他们的信仰不但对周围的人没有吸引力，更往往成为别人的绊脚石，而首当其冲的就是自己的家人和儿女。
c) 听道不行道的人是表里不一的，他们不会对所服侍的人带来好的影响，因为别人不会只是听，也会看，而别人不会受教于虚伪的人。
d) 听道不行道的人对神和圣经的了解都在知识层面，不会连系到实际的生活中，故此他们对神和真理的真实性和祝福的体会都是十分苍白，没有确信，约8:31-32“…你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”
e) 听道不行道的人的生命不会稳固，因为他们对神和圣经没有确信，人生的风浪和试探很容易令这些人对神和圣经的信任产生动摇，甚至连根拔起。
f) 最可怕的是太7:21-23对听道不行道的人的警告，“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，…我就明明地告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”
6. 听道不行道的人不容易看见自己的问题：
a) 听道不行道的人的心是刚硬的，也是有麻木的意思，结3:7“以色列家却不肯听从你，因为他们不肯听从我。原来以色列全家是额坚心硬的人”，因此他们不敏感自己听道不行道的问题，觉得自己对真理十分接受和认真，甚至生命是与真理并轨的。
b) 一旦当别人提醒他们生命中一些的问题，他们就很容易自辩，甚至反感，令别人不敢再提醒他们。好像一个很熟识圣经的老师，他不常听道行道，却仍然觉得自己对真理十分认真和接受，生命与真理并轨，一旦别人提醒他生命有一些问题不符合他的教导，他就自辩和生气，不会对自己的问题作出深刻反省，而别人也不敢再提醒他。
c) 刚硬加上缺乏别人的提醒，听道却不行道的人很难自我反省和摆脱自己的问题。
如果你去到神面前诚实检查一下自己，最近你实践了那些圣经的教导，你会有什么发现？
4) 第四个自我欺骗是“不控制舌头”：
雅1:26“若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。”
1. 敬虔和罪恶生命的源头是内心，箴23:7“因为他心怎样思量，他为人就是怎样…。”
2. 舌头是最快和直接反映内心的工具，雅3:11“泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？”
3. 因此敬虔的人的说话必定符合圣经的标准，不符合圣经的话必定出于不敬虔的人。
4. 敬虔的人不会假扮不敬虔的人，不敬虔的人会假扮敬虔的人，因此一个人说出违背圣经教导的恶言就清楚说明他不是一个敬虔的人。
5. 当一个人说很关心作敬畏和顺服神的人，却不注重舌头是否发出爱神和爱人的话，这只说明他在欺骗自己。
如果你发现自己的嘴巴不时说出不合圣经教导的话，你会对自己做出什么的评估？
5) 第五个自我欺骗是“亨通平顺就是稳妥”：
俄1:3“住在山穴中，居所在高处的啊，你因狂傲自欺，心里说：谁能将我拉下地去呢？”
1. 人通常是把安全感与身处的处境挂钩，因此追求安稳的环境，丰富的资源，健康的身体去确保平安。
2. 圣经否定这样的想法，强调人生无常，传9:12“原来人也不知道自己的定期；鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中，也是如此。”
3. 圣经告诉信徒，真正的稳妥不在于人对环境的控制和预测，乃在于他们相信他们的命运掌握在全能和慈爱的天父手中：
无论顺或逆，生或死，天父都有最合适他们的安排，没有人可以伤害他们，传9:1强调虽然那些智慧和公义的人不能知道和控制自己的前路，但他们可以放心，因为他们的命运在神的手中，“…就知道义人和智慧人，并他们的作为都在 神手中；或是爱，或是恨，都在他们的前面，人不能知道。”
4. 当一个信徒用环境衡量稳妥与否，这只是说明他在欺骗自己，不明白追求作神看为公义和智慧的人才是真正的稳妥所在。
如果你发现自己把安全感建立在金钱，环境和感受上，你会如何提醒自己？
6) 第六个自我欺骗是“以每个人对圣经的解读都不同为由，开脱对圣经的吩咐的不遵守”：
士21:25“那时，以色列中没有王，各人行自己眼中看为正的事。”
1. 以对圣经的解读的不同去合理化不遵守圣经的吩咐的例子：
a) 弗5:22指出妻子顺服丈夫好像顺服主，因此妻子需要顺服丈夫的意见，除非丈夫要她们违背耶稣的吩咐。但有些姐妹认为当丈夫的意见是合理时，就要遵守这教导，不合理时就不适用。也有些姐妹认为除非丈夫的意见是圣经的吩咐，就要听从，如果不是就不需要听从。亦有些妻子觉得拒绝丈夫的意见是为了对丈夫好。故此，妻子常常不听从丈夫，因为丈夫的意见是否合理，什么是对丈夫好，这都是妻子按照自己的标准去定义的，而丈夫给出的意见很少是圣经的命令的。
b) 以对圣经的解读的不同去合理化不遵守圣经清楚的吩咐的例子还有很多，好像姐妹不要在教会作带领者的吩咐只是针对当时的教会问题，也有文化的因素，故此不适用于今天；好像以公司定下的规矩不是绝对的为由，随便违反等等。
c) 主耶稣在可7:6-13责备法利赛人和文士用人为的想法去合理化不遵守孝顺父母的吩咐，还把自己弄得像遵守神吩咐的样子，“…他们将人的吩咐当作道理教导人，…诚然是废弃 神的诫命，要守自己的遗传…你们还作许多这样的事。”
2. 由此可见，不少信徒当不想听从神的吩咐时，欺骗自己去找到理由去合理化自己的违背，觉得神会同意和包容他们。
3. 以对圣经的解读的不同去合理化不遵守圣经的吩咐的影响：
a) 撒上15章记载扫罗王用自己的想法去开脱对神命令的忽视，最后带来神的弃绝，15:20-23“…我实在听从了 耶和华的命令，行了 耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭尽的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献与 耶和华―你的 神。撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和别的祭，岂如喜悦人听从 耶和华的话呢？看哪，听命胜于献祭，顺从胜于公绵羊的脂油。叛逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与行不义和拜偶像的罪相同。你既厌弃 耶和华的命令， 耶和华也厌弃你作王。”
b) 久而久之，信徒习惯性去违背神的话而不觉得失去对神和真理的敬畏，也不察觉神和真理已经离他们渐远，箴1:28-29“那时，他们就会呼求我，我却不回答，恳切寻求我，却寻不见。因为他们恨恶知识，选择不敬畏耶和华”，箴28:9“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。”
如果你发现自己是一个以诸多借口去违背真理的惯犯，你会如何？
7) 第七个自我欺骗是“神使用你代表神也悦纳你”：
太7:22“…主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？…我从来不认识你们，你们这些作恶的人，…”
1. 神可以使用一个人去作神的工作，甚至产生成效，但不代表神一定是喜悦他。
2. 马太福音的那个例子表明一个表面是为主工作，甚至有显赫表现的人可以不被耶稣接受，甚至把他扔到地狱，因为他不听从神的吩咐。
3. 旧约圣经的参孙，被神使用，大有能力，把以色列人从非利士人的手解救出来，但却是一个放荡不羁的人，连神的灵离开了他都懵然不知，士16:20“…他却不知道 耶和华已经离开他了。”
4. 如果一个信徒注重服侍神，希望为神使用，得神喜悦，但忽视听从神的教导生活，这说明他在欺骗自己。
如果你发现自己热心服侍，也看见产生果效，但却很少实践圣经的教导在生活中，你会得到什么警惕？
8) 第八个自我欺骗是“犯罪不影响救恩”：
林前6:9“你们岂不知不义的人不能承受 神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、…都不能承受 神的国。”
1. 得救是出于恩典，借着信心，与行为无任何关系，这是铁一般的真理。
2. 赖以得救的信心是否真实和真诚，那就需要用信心带来的行为去证明。
3. 因此任何时候信徒明知故犯，放纵犯罪，就失去真实的信心的证明，令自己失去得救的证明或者证据，保罗警告那些滥用恩典的人，天国不属于他们的。
4. 如果我们放纵自己去违背神的吩咐，仍然不懂得惧怕救恩是不属于我们，以至悬崖勒马，洗心革面，就表明我们在欺骗自己了。
如果你发现自己习惯性去明知故犯，你会如何审视自己的信心呢？
9) 第九个自我欺骗是“把软弱成为犯罪的借口”：
林后12:9“…我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫 基督的能力覆庇我。”
1. 经常听见有人说，“人都是软弱的，因此很难听从圣经的吩咐！”故此人的“软弱”就成为一个人不听从神的挡箭牌。
2. 人人都是软弱的，但可以出现截然不同的结果：
a) 人说自己软弱，故此给自己理由去犯罪；圣经说人承认自己的软弱，因此就可以变成刚强。
b) 有些信徒在人生的困难面前看见自己的脆弱和无助，就是软弱的意思，故此明白不能再依赖自己，全然投靠神，愿意顺服神任何的带领和安排，这样耶稣的能力就覆庇他们，变得刚强，成为耶稣希望他们成为的人。
c) 也有些信徒在人生的困难和诱惑面前看见自己的脆弱，就是软弱的意思，但这软弱不是催逼他们全然投靠和顺服神去变得刚强，相反地，他们坚持要在困难中掌控结果，在诱惑下不放下私欲，带来失去对神的忠诚，向罪恶妥协，并以软弱成为失败的借口。
3. 任何时候以软弱作为妥协的理由都是自欺了：
a) 人人都是软弱的，只有耶稣是刚强的。
b) 耶稣要人看见自己的软弱，让这成为全然投靠和顺服神，成为一个真正刚强的人的机会，林后12:10“所以我为 基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”
c) 真诚的信徒明白这道理，但缺乏真诚听从的心的人会欺骗自己，认为走歪是软弱的原因，其实真正的原因是不想听从神。
如果你明白软弱是被没有真诚听从的心的人用作犯罪的借口，但被真诚的信徒视为变成刚强的机会，你会如何看待你的软弱？
上篇完
