请给自己一个机会
引言：
主耶稣在圣经的马太福音第9章12-13节向人说过，“…健康的人用不着医生，有病的人才用得着。…我来的目的不是要召好人，而是要召坏人。”如果耶稣向你呼吁，祂是生命的良医，可以医治你生命的疾病，你可以礼貌地婉拒祂的好意，一笑置之，但你是否可以向自己坦诚地说，你的生命真的没有病吗？
本文的目的是为了提供一个机会让大家反思人生的问题和真相，然后再决定是否需要耶稣的医治？
请给自己一个机会！
讨论：
A. 人都是生病吗？
1) 疾病的煎熬
这是人人都希望避免的困苦，也是无可避免的诅咒。在科学昌明，医学发达的年代，有人说，今天大部分人花在照顾和保养身体的资源和时间是前所未有的。也有人说过，大部分人一生所赚取的金钱都是在人生最后的两年花光的。
年轻人觉得健康掌握在自己手中，疾病和死亡不是关心的事情。中年人觉得要赚取更多的钱财去保护自己，家人，父母的健康不会那么容易溜走。老年人觉得不但钱财保护不了自己的健康，而健康却一天天从自己手中流失，反过来要保护自己的钱财不要溜走。
诚实地说，无论今天自己的身体如何健康，无病无痛，但是早晚有一天，身体出现问题的坏消息会出奇不意地临到，把一个人打击得天翻地覆，七零八落！
2) 精神的痛苦
如果人尝试反问自己，什么是内心最大的痛苦，那应该是忧虑。面对不可知和不可控的未来，就算不能确保得到很想要的东西，那至少也要确保珍贵的东西不会失去，不想得到的东西不会临到。但这是不可能的任务，因此人生充满忧虑，好像半夜电话响起来，传来一个不幸的消息，令一个人陷入崩溃中！
人为很多东西忧虑，可以是自己和家人的健康，儿孙的幸福，前路的安稳，经济的兴衰，战争的动荡，瘟疫，大自然的灾难等等。就算今天没有什么东西令自己忧虑，但是很快的将来，忧虑总会找上门。就算一个人觉得自己可以应付忧虑，化忧虑为动力，但是人的脚步总会慢下来，忧虑却不会慢下脚步，总有一天忧虑会超过他，驾驭他，控制他！
难于避免的忧虑，不但带来内心的痛苦，也往往牵连身体的病痛！
3) 关系的伤痛
如果问人，什么人令他们最为受伤，那应该是关系亲密的人。夫妇之间的关系，儿女和父母的关系，朋友之间的关系，同事的关系等，都是不同程度带给人喜悦，也是带来切肤之痛，一辈子都忘记不了的遗憾。
好像是一个不变的定律，一个宿命一样，人走得越近，关系的破损，伤害，争斗，失望，愤怒，遗憾的机会就增加。
好的关系的失去，有时是自己的问题，有时是别人的问题，有时是客观因素，好像是离别和死亡。能够维持久远，互相爱护，互相造就的亲密关系是十分难得的！
如果有幸得到美好的关系，也担心有一天因为自己的过失或者生离死别把它摧毁！
4) 罪疚的痛苦
孩子相对诚实，不太坚持自己的错误，比较容易认错和道歉。随着年日的增长，尊严的提升，人越来越难认错，越来越懂得合理化自己的错误。等到积累的过错越来越多，面对一个充满问题的自我时，就变得十分痛苦，失去勇气去面对，索性不去反省，甚至为了掩饰自己的丑陋，带着面具与人相处，唯恐别人看见自己的真相。
忽视自己问题的人通常倾向自以为义，因此对别人的问题变得尖锐和苛刻，常常挑剔，埋怨，妖魔化别人，自义，觉得自己是受害者等。这加速关系的破损。
虽然人忽视和不面对自己的问题，但人的良心仍奄奄一息的存在。良心有时被触动，对自己发起控诉，为自己成为欲望的奴隶，做过不少违背良心，羞耻，愚蠢，伤害别人，不能弥补，后悔不已的事情而感叹，也为自己愚蠢地忽视，甚至伤害了一些重要的关系而遗憾。
良知不时揭开自己的黑暗面，深感愧疚，但又欲罢不能！
5) 归宿的凄凉
如果问人，他怕不怕死亡？通常都有不同的回答。对于那些觉得死亡离开自己很遥远的人，他们认为不需要考虑这问题，因为当下才需要关心，哪有工夫去费心死亡的事情。对于那些发现健康正在衰减的人，他们为死亡而害怕和忧虑，为了延缓和对抗死亡可以作出巨大的改变和牺牲，好像一个发现身体出了毛病的人，为了健康可以戒酒戒烟，控制规律的生活。对于那些处于没有希望的处境的人，他们希望快些死去，生活是煎熬，没有意思！好像生活在老人院的孤单老人，身处疾病的煎熬，不但充满忧虑，更是失去尊严，加上面对上面提及的不同的痛苦，变得十分悲观，希望死亡快些来临，一切痛苦都结束。
在大多数的情况，上面的第一类人最终都会进入第二，甚至第三类人的行列，而第二类人也可能进入第三类人的行列。这好像是一个人的人生轨迹和归宿，叫人感到凄凉和唏嘘！
无论你今天如何蔑视死亡，但会有一天你因它而害怕和忧愁，甚至祈求它帮助你解脱人生的悲哀和煎熬！
B. 人可以如何？
1) 当人假设认为没有灵魂，没有永恒，没有神，那他也是有意无意在假设自己就是人生的舵手，不但需要一个人面对上面提及的不同煎熬人心的苦痛，他更需要忍受一个没有意义的人生，因为死亡不但把他，也把每一个人一生所有的都摧毁，空空而来，空空逝去，一生所作的都失却意义。这令人的心灵十分煎熬！
2) 人可以选择看这些煎熬和苦痛是十分正常的事情，欣然接受，但谁可以如此洒脱呢？
3) 人也可以选择充满感叹，无可奈何地面对，但谁又会甘心如此活完仅有的短短一生呢？
4) 圣经告诉人，人是有灵魂，死亡不是一切的结束，乃是有永恒，更是有神的，而神创造世界和人，给人的生命本不是如此，人可以为自己选择不一样的人生的！
C. 生命的良医
1) 人生的各样痛苦提醒人真正的问题：
充满问题，遗憾，痛苦和煎熬的人生让人看见生命的困局和绝望，从无助中寻找生命的出路。圣经告诉人，人生种种的问题和痛苦只是人真正的问题的表面病征。圣经说，神创造人和世界，给人美好的生命，但人却忽视神，自我作主，违背神去犯罪，与神相隔，陷入诸多的痛苦中。神用这些痛苦提醒人真正的问题，让人明白他不是生命的主宰，人犯罪得罪神，需要神的赦免和拯救。
2) 人生的痛苦敲响将来审判的警钟：
圣经告诉人，不但有神，有永恒，有灵魂，还有审判。死亡不是一切的了结，死亡之后会面对公义的神的审判，被定罪的会面对地狱的惩罚。地狱是什么一回事？就是一个与神永远隔离和受苦的地方，圣经以永远的黑暗和烈火来形容当中的严酷。人在今生中各样的痛苦只是地狱的前奏。故此，良心每一次对自己的罪恶的责备是敲响神将来审判的警钟，人生各样痛苦的刺痛也是警告将来地狱的真正的痛苦！
3) 主耶稣的牺牲给人真正的问题和痛苦出路：
神爱人，希望拯救罪人脱离地狱的审判，因此神差遣自己的独生子，耶稣到世界，被钉死在十字架上，代替人承担罪人的罪的惩罚，以至公义的神可以对人发出饶恕，让人与神和好。被钉死的耶稣从死里面复活，带来极好的消息，表明祂胜过罪和死亡的权势，也确保可以拯救人脱离死亡和罪恶的枷锁，得到永恒的生命。
4) 悔改相信是得到神的出路的途径：
人如何得到耶稣的拯救？就是相信耶稣为我们的罪牺牲，并且复活，因为祂是神的儿子，并且向耶稣悔改自己的罪，请求耶稣的饶恕，愿意放弃自我作主，让耶稣成为自己的主人，带领自己的人生，活出丰盛的生命，一直到永远。
5) 得到耶稣拯救的人跟从耶稣走人生路，在种种人生的艰难下活出丰盛的生命：
1. 圣经告诉相信耶稣的人，丰盛满足的生命不是透过自己做主，拼命争取而得，乃是放下自己，作神的仆人去信靠和听从神而得到。
2. 这不代表人生没有困难，乃是相信命运掌管在大能和慈爱的神的手中，并且依靠和顺服神的教导去回应问题，让神掌控结果，得到真正的安全感和内心的平安。
3. 这不代表没有疾病，乃是相信生死在神的手中，死亡不能伤害自己，死亡只是把自己带到神那里，比现在的世界好得多，并且怀着复活的盼望去面对疾病和死亡，心中满有盼望和喜乐。
4. 这不代表没有苦恼和压力，乃是相信无论什么结果，都有慈爱和掌管一切的神的美意，凡事感恩，不被忧虑所捆绑，可以有平安和喜乐的心去面对。
5. 这不代表在关系中没有困难，乃是相信自己的人生遭遇都掌握在神的手中，背后有美意，自己绝对不是受害者，可以从苦毒和怨恨中释放出来，学习饶恕，同时把自己的需要交托给神看顾，努力去服侍别人的需要而不是索取服侍，最后反而享受关系的美好。
6. 这不代表没有坏的习惯的困扰，乃是寻求神的饶恕，认罪悔改，依靠神去得胜。
7. 这不代表死亡不会把自己今生的一切都摧毁，但明白生命真正的意义是使用那些今生不能保存的东西，好像是今生短暂的生命和资源，去换取永恒不能失去的东西，好像服侍别人得到永恒的生命，听从神的教导去得以认识永恒的神，得到永恒的奖赏等。
把握在今生悔改相信耶稣的机会，得到耶稣的永恒生命，脱离地狱的惩罚；同时跟从耶稣和祂的教导生活，面对人生不同方面的艰难，不但不被这些困难压垮，反而成为认识耶稣，生命成熟，为自己预备永恒的契机。
总结：
1) 你或许觉得都不能证明有没有神，灵魂和永恒，那怎能相信耶稣呢？
1. 人是否有灵魂是很难证明的问题！虽然如此，但是人又是有意无意为这问题给出了答案：
在一些巨大的灾难面前，人想安慰那些留下来的亲人，说，“逝去的人已经去了天堂那里，得到安息！”在对待一些罪大恶极的人，人会说，“他们将来一定会下地狱受报应！”在面对一个老人过世时，比较容易接受，也不需要什么安慰，但绝对不会对他的家人说，“人死如灯灭，没什么的！” 如果叫一个人在太平间过一个晚上，绝大部分的人都不愿意，因为害怕！害怕什么？不言而喻！
2. 有没有神，灵魂和永恒也是现在很难证明的事情！虽然如此，但相信有神，灵魂和永恒是明智的选择：
a) 如果一个人相信没有神，没有灵魂，没有永恒，然后继续他的生活，直到死亡来临，最后发现他把赌注押错了，原来这世界是有神，灵魂和永恒，还有审判，那他就要面对地狱的后果。
b) 如果一个人相信有神，有灵魂，有永恒，然后他悔改和相信耶稣的拯救，直到死亡来临，最后发现他把堵住押错了，原来这世界没有神，灵魂和永恒，更没有审判，那整体而言，他也没有什么损失，因为死亡把一切都摧毁了！但是如果他把赌注押对了，他就赢大了！
2) 你或许觉得就算有神，灵魂和永恒，那如何知道耶稣的福音信仰是真实的呢？
1. 世界上的宗教可以分为两类：
a) 一类是依靠或部分依靠人的努力和善行去得救的宗教信仰，这称为“自救”的宗教信仰，而基本上所有的宗教信仰都是如此的。
b) 另一类是人是败坏不堪，不能自拔，没有任何贡献，全然依赖神的拯救的宗教信仰，这称为“他救”的宗教信仰，而基本上只有耶稣的福音信仰是这样的。
2. 世界上的宗教再可以分为两类：
a) 一类是或多或少以人为中心，人还是站在信仰的中心点，担当定义和决定的角色，而基本上所有的宗教信仰都是如此的。
b) 另一类是以神为中心，人是顺服神的仆人，神是整个信仰的中心，而基本上只有耶稣的福音信仰是这样的。
3. 按照人的理性和经验，耶稣的福音信仰才是合理的：
a) 如果得救是“自救”，这是没有出路，因为人都是败坏不堪，做錯的事情总是比作出的善事多得多，只有“他救”才是出路。
b) 如果信仰以人为中心，这是荒谬的，因为信仰和敬拜创造万物，至高无上的神必须以祂 為主，渺小受造的人怎能在信仰的中心！
4. 按照信心，基督耶稣的福音信仰是真实的：
a) 圣经告诉人，唯一与耶稣建立关系，证明耶稣的福音信仰是真实的途径是信心：
圣经的希伯来书第11章6节告诉人，要与神建立关系必需要信心，“人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。”另外圣经的约翰福音第7章17节告诉人，凭着信心相信并遵行耶稣的教导可以证明圣经的话是真实的，“人若立志遵着（相信并听从）他的旨意（圣经的教导）行，就必晓得这教训或是出于 神，或是我凭着自己说的。”
b) 其实关系的建立需要信任，在人与人之间的关系的彼此认识和了解中是十分重要，在人与神的关系也是如此。
c) 另外在生活中，信心也是日常生活所不能缺乏的，否则很多事情不能运作，好像凭信心先坐飞机以致到达遥远的目的地，凭信心先接受医生的手术以致得到医治，凭信心先接受一些假设去开展研究以致发现一些物理的定律等。
d) 如果总是希望先证明耶稣和福音是真实后才相信，那就会永远都不会认识神，只会徘徊在信仰的门外。
3) 你或许遇到过一些言行不好的基督徒，觉得耶稣是不可信，那为什么还要考虑相信呢？
1. 有些人说相信耶稣，但是不会按照圣经的教导生活，更不会以耶稣为主去对人处事，信仰好像是拜菩萨，只是把菩萨换了是耶稣，看耶稣是趋吉避凶的工具一样！圣经否定这样的信仰，圣经的提多书第1章16节指出，“他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。”
2. 有人买了一辆特斯拉电动汽车，但不按照说明书驾驶它，最后车子撞了，看见这事故的人就下结论，特斯拉汽车是不灵的，忽视掉很多按照规矩驾驶这款车辆的人的优越表现。其实问题不在汽车身上，乃是开车的人的问题。
3. 历代以来，很多真诚相信耶稣的人的生命发生天翻地覆的改变，活出美好的生命见证。这反而让我们明白真正的信仰不是口头上的，也不是加入一个组织，多了一个宗教，乃是真诚悔改，相信耶稣，让祂作主去听从圣经生活，表明在实际的生活中，圣经的使徒行传第26章18和20节说明这道理，“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向 神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业…劝勉他们应当悔改归向 神，行事与悔改的心相称。”
4) 本文章的目的：
1. 希望通过反思人生种种的问题和艰难，让我们明白生命的需要和困局，从无助中寻找生命的出路。
2. 看见圣经告诉我们人生种种的问题和痛苦是在提醒我们什么才是真正的问题，而真正的问题是我们与神的关系出了问题，让我们去到神面前向神悔改，相信并接受耶稣的拯救，脱离地狱的审判，得到神给人真正丰盛的生命。
3. 然后依赖耶稣去按照圣经的教导去面对充满问题和艰难的人生，不但不被这些困难压垮，反而体会和认识耶稣和圣经是何等真实，乘风破浪，生命得到成熟，成为预备将来在天堂更好与耶稣一起生活的契机。
4. 你或许觉得你并没有在感受上被上面种种人生的问题和艰难所困扰，好像你不觉得疾病和死亡，忧虑，罪咎，关系，人生没有意义等的问题令你感到痛苦和遗憾。你可能觉得现在不是应该考虑那些问题，乃是在内卷的环境中拼命拼博，不但为了生存，更是为了得到自己追求的东西的时候。你或许可能不是在内卷，乃是在躺平，安于现状，一日复一日过着没有意义的生活。无论你是哪一种处境，你的理性告诉你，这不会令你满足，而且上面反思的种种问题和困难迟早有一天会临到你的身上，令你感受到它们的煎熬。你可能对自己说，等到那一天才考虑那些问题，思想人生的真正问题。但请不要忽视，你在假设那时候你还有机会考虑那些问题，寻求人生问题的出路。事实上，机会不一定总是站在你的那边，因此如果你是对自己的人生负责任，最好趁着现在还有机会的时候认真思想自己生命的问题，考虑耶稣给你的医治！希望这篇文章给你帮助，可以寻求和认识耶稣，圣经的以赛亚书第55章6节给我们提醒，“当趁神可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。”
