天路历程 – 彼得前书 （第一篇）
引言：
如果有信徒请教你，要在这世界上好好作一个相信和跟从耶稣的人，请你为他列出最重要的十个八个守则，帮助他可以时刻提醒自己。那你会把什么的守则列在一张卡片上，送给他作为生命的提醒呢？
彼得书写了彼得前书给散住在罗马帝国的小亚细亚，即今天的土耳其一带的信徒，告诉他们，作为天路客，他们生活在异乡和敌对的世界，从接受福音那刻，直到被基督耶稣接回天家之前，他们在异乡的世界应该如何具体生活。彼得在书信中给了天路客十分具体，针对性强，全面和重要的生活清单，提醒他们怎样按照得到的宝贵的救恩，尊贵的身份，重大的使命，丰富的盼望，耶稣的榜样等，去在一个不友好和不公义的世界里，坚忍和完满地走完短暂的客旅人生，得到坚固和完善，欢欣见主。
今天的你我都好像2000年前散居在罗马帝国的信徒，大家都是天路客，因此都可以从彼得的书信中得到重要的生活指南，作为一辈子的明灯去引路。
为了帮助我们从书信中找到天路客的生活清单，我们把彼得前书作了以下的分段，方便对书信有概括的了解：
主题： 信徒今生在世是天路客和祭司，在异乡的世界把生命和使命实践出来，生命得到历练，使命得到完成，直到欢然回到天家，分享神的荣耀
1:1-25 作天路客的信徒的祝福和生命：
1:1-5 作天路客的信徒在基督里的祝福：
信徒与三位一体的神的新的关系（1:1-2），新的生命（1:3），新的盼
望（1:4-5）
1:6-25 作天路客的信徒的相应的生命：
1:6-12 信徒的祝福推动去忍受人生试炼
1:13-21 信徒的祝福告诫去过圣洁的生活
1:22-25 信徒的祝福表达去真诚地爱肢体
2:1-12 作平信徒祭司的信徒的使命：
2:1-8 得救和成圣的信徒成为灵宫，更成为平信徒祭司
2:5,9-12 平信徒祭司的生命和使命：
2:5献上灵祭
2:9-12作神和人之间的桥梁和代表，宣扬那呼召人出黑暗进光明的神
的美德，并且以美好的生命去支持所宣扬的，把荣耀归给神
2:13-4:11 作天路客和平信徒祭司的信徒在世界上的生命和使命的实践：
2:13-25 不是去改变社会与制度 -- 顺服政府与主人
3:1-7 乃是通过现有的关系去拯救灵魂 -- 好好对待不信的伴侣
3:8-12 不是去追求公平的对待，乃是去祝福 -- 追求和睦，于人有益
3:13-22 乃是在不公平的对待时，抓紧机会去见证神 -- 坚持作义的事情，反遭别人的苦待，却成为更佳的见证和救赎的机会
4:1-7 不是追求世界的认同与接纳，乃是活出不一样的生命，演绎美好的见证，就算招来讥笑与毁谤，却是成为见证和救赎的机会
4:8-11 不是追求被服侍，乃是作神恩赐的好管家去彼此服侍，向世界成为美好的见证去荣耀神
4:12-19 作天路客和平信徒祭司的信徒的推动力：
受苦是难免的，不要以火炼的考验为希奇，乃是以为喜乐，因为神会因此而赐予赏赐并会保守，重要的是选择正确的苦去受
5:1-11 作天路客和平信徒祭司的信徒的保护：
5:1-7 信徒彼此的看守
5:8-9 自己要警醒，并坚定信心
5:10-11 神的保守：
神以祂的恩典，权能和荣耀，必定把祂呼召的信徒，经过短暂的苦难，使他们得到坚固和成全，最终带到祂的荣耀里
5:12-14 鼓励和问安
讨论：
信徒在这世界的一生就是天路历程，彼得前书给作天路客和祭司的信徒九个属灵的要点，帮助他们在不友好的异乡世界里走好天路，把荣耀主的生命和使命实践出来，生命得到历练和完善，直到尽头，欢然见主，分享基督的荣耀。
(一) 第一，你是属于谁的？
1) 彼前1:2指出神预先拣选我们：
“就是照父 神的先见被拣选…。”
2) 然后，彼前1:19-20指出神以最贵重的代价把我门从罪恶中赎出来：
“知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血…。”
3) 所以彼前2:9-10指出我们现在成为属于神的人：
“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，…。”
4) 保罗在林前6:19-20也是告诉信徒，我们是重价买赎回来的，不再是属于自己的，乃是属于神的奴隶：
“…并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀 神。”
5) 因此彼得让蒙恩的信徒看见生命的基调，就是我们不属于自己，乃是属于基督的，因为基督用自己的生命把我们从罪恶和灭亡中买赎过来：
1. 我们不是自己生命的主人，基督才是。
2. 我们没有自己的生命的目的，只有基督的目的，
3. 我们没有自己的特权，使用权，基督不但拥有我们，更有使用我们的权利。
4. 我们没有自己的野心，只有基督的心意。
5. 我们没有属于自己的东西，一切都是属于耶稣的。
6) 信徒因此面对重要的抉择：
1. 第一是作被拣选的族类，君尊的祭司，圣洁的国度，那就必须是属于神的人，彼前2:9“惟有你们是被拣选的族类，…是属 神的子民，…。”。
2. 第二是作属于自己的人，那就是与神没有关系，没有得到神的怜悯，彼前2:10“你们从前算不得子民，现在却作了 神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。”
3. 你只能二选其一，不能两者都要！
4. 请注意，彼前2:11提醒信徒，那些寄居世界，朝向天家的天路客是属于神的人，而选择不属于神的人只是选择不走天路，继续走世界的路，彼前2:11“亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的…。”
7) 因此，我们要常常告诉自己，我们要作属于耶稣的人，这才是对自己最好的选择，也是可以活出的最好的生命。
(二) 第二，你是要顺服听从谁的？
1) 彼前1:2指出神预先拣选了我们，然后圣灵在我们心中作重生和成圣的工作，以至我们顺服基督耶稣，并且这样的生命是蒙恩惠和平安的生命：
“就是照父 神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安多多地加给你们！”
2) 因此当我们借着信心去到耶稣面前，请求赦免和拯救的时候，也是表达决定去愿意听从耶稣。
3) 为什么在彼前1:2的“顺服耶稣”后面加上“蒙耶稣的血所洒”，这有什么重要的意义？
1. “蒙耶稣的血洒”的其中一个重要的意思是指神和人立新约，以耶稣的血洒在人身上作凭据，让约执行：
a) 记得在西乃山，神和以色列立旧约时，神应许以色列人，如果听从神的吩咐就得到祝福，以色列人回应会听从神的吩咐，然后摩西把动物的血洒在祭坛和百姓身上，作为立约的凭据，让旧约运行，出24:6-8：
“摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上。又将约书念给百姓听，他们说：耶和华所吩咐的，我们都必遵行。摩西将血洒在百姓身上，说：你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。”
b) 记得耶稣在最后的晚餐时设立圣餐，指出祂的血是立新约的血，让新约运行：
· 在神和人所立的新约里，耶稣应许给人恩典和怜悯，让罪人得到赦免和拯救，而人要凭信心接受，承认耶稣是主，这就意味着听从耶稣的吩咐，罗10:9“你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。”
· 然后耶稣在十字架上牺牲流出的的血就洒在我们的身上，作为立约的凭据，让新约在我们身上兑现。
2. 在“顺服耶稣”后面加上“蒙耶稣的血所洒”的目的是加强地提醒信徒，神拣选他们，把他们分别为圣，神与他们立了新约，耶稣的血洒在他们身上，确保神赦免和拯救他们，而他们也答应会顺服听从耶稣：
故此信徒要明白，神拯救他们不是要他们好像过往一样随己意生活，乃是要他们听从顺服耶稣。
4) 因此，我们要常常提醒和回想向耶稣所立的顺服听从的约定。
(三) 第三，你的心在想着什么？
1) 彼前1:13指出信徒要约束自己的心，让心思清醒，眼睛明亮：
1. 1:13的经文是“所以要约束你们的心（原文作“束上你们心中的腰”），谨慎自守（心思清醒），专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。”
2. 经文中的“束腰”的意思：
a) “束腰”是把衣服宽松的部分束好，免得障碍走动，出12:11；工作，路17:8；甚至打仗，弗6:14。
b) “束腰”也有增加力量的意思，诗篇18:39。
3. 把“束腰”的意思应用到“束上心中的腰带”上：
束上心中的腰带是自律心思，让思想清醒，对准正确的生命目标，专注奔走在天路上，竭力在作神交托的工作，奋勇去打正确的属灵的仗，敏感不会被任何东西缠绕和消耗生命的力量。
4. 如何去自律心思，让自己变得“谨慎自守”，就是心思清醒的意思？
a) 清理模糊心思的东西：
· 第一，清醒有什么东西令自己的心不能聚焦在正确的生命目标上。
· 第二，清醒有什么罪恶，欲望，苦毒，埋怨，忧虑，恐惧，不满，分心的东西，负面的想法等，正在绊住跟随神去走天路的脚步；绑住作神工作的双手；缠住打属灵战争的身躯；蚕食属灵生命的活力。
b) 思念那些清醒心思的东西：
· 第一，让思想被真理充满和主导，以至心思清醒，眼睛明亮，诗19:7-8“耶和华的律法全备，能苏醒人心；…能使愚人有智慧；…能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。”
· 第二，让思想被永恒盼望推动，以至心思清醒，用永恒的视野衡量得失和轻重，彼前1:13“所以要约束你们的心，谨慎自守（心思清醒），专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩”；帖前5:8“…把得救的盼望当作头盔戴上（永恒的盼望帮助保持头脑清醒）”。
2) 清醒的心思必须好好维护，否则信徒很难走好充满陷阱的天路，很难履行站在神和人中间的平信徒祭司的严肃工作：
1. 维护好清醒的心思，心思必须立足于神的真理标准上，而不是被自己和世界的想法牵引；也必须把心思聚焦于永恒，而不是只盯着眼前；否则那种属灵的清醒就会消失。
2. 有一个的故事刺激我们对心思的“清醒”作出严肃的思考，而这个是关乎向食人族传福音的故事：
有些宣教士前往食人族部落传讲福音，其中两人被杀害并遭分食，另一人则侥幸逃脱。然而，一位名叫约翰的宣教士却坚持前往，要向那些人传讲福音。当他与一位老神学家谈及此事时，对方试图用看似清醒理性的论点劝他放弃。约翰的回答是：“你不久也将被埋葬，被蛆虫啃食。我是被埋葬在此处被蛆虫啃食，还是去那里被食人族吃掉，其实并无太大分别。”
这刺激人思考圣经意义上真正的“清醒思考”。最终，福音传到了那片土地，那里的人也因此归信了。
3) 因此，我们要常常提醒自己，我现在心中所想的是被圣经的眼光和永恒的视野所主导，以至心思清醒吗？
(四) 第四，你犯罪是得罪谁？是违背你和谁的关系？带来什么的后果？
1) 不信的人与神没有关系，常常违背神的标准：
不相信神的世人常常违背神的标准，与神没有关系，将来面对神的审判，彼前4:5“他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。”
2) 信徒却蒙受恩惠，与神建立宝贵的关系：
1. 信徒本来是等待灭亡，与神毫无关系的罪人，却得蒙神预先的拣选，圣灵的成圣，基督耶稣的牺牲代赎，得到重生的生命，成为神的儿女和后嗣，被赐予神永恒和宝贵的荣耀基业，分享神的荣耀。
2. 彼前1:2-4把这些丰富的恩典描述出来，“就是照父 神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。…他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。”
3) 若是蒙恩的信徒故意去犯罪，就是违背与神的关系：
我们清醒自己，每当违背神的吩咐去犯罪时，不但违背吩咐，更是违背我们与恩主的宝贵关系，彼前1:14-16“你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：你们要圣洁，因为我是圣洁的。”
4) 若是信徒犯罪，就是得罪恩待他们的神：
1. 如果我们清醒一点，当我门犯罪，我们其实是得罪了很多人：
看看大卫犯上奸淫和杀人的罪，他得罪了拔示巴，得罪了乌利亚，得罪了信任他的子民，得罪了他的妻儿，得罪了因他而夭折的儿子，给自己的儿女立下极坏的榜样，极差的影响…。
2. 如果我们更清醒一点，当我们犯罪，我们根本上是得罪神：
a) 看看先知拿单责备大卫的罪恶时，大卫清醒过来，承认自己其实是得罪神，诗51:3-4“因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义；判断我的时候显为清正。”
b) 我们要清醒自己，每当犯罪时，违背的不但是神的吩咐，更是得罪对我们恩重如山的恩主！
5) 若是信徒犯罪，就是招来神的抵挡：
1. 如果顺从耶稣，带来神的祝福，彼前3:10-12“因为经上说：人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头、不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷…。”
2. 如果违背神，带来神的变脸，彼前3:12“…惟有行恶的人，主向他们变脸。”
3. 因此信徒选择犯罪就是选择失去神的祝福，选择神的抵挡的愚蠢所为！
6) 如果信徒在犯罪之前可以清醒一下，想想是冒犯与谁的关系，得罪谁，选择什么的后果，定必悬崖勒马：
1. 如果一个丈夫想越轨作出不忠于十分爱他的妻子的罪恶前，让自己清醒想想他得罪的是爱他过于自己的妻子；违背和破坏一个多么美好，贵重和难得的关系；招来后悔莫及，难于挽回的后果；他应该立刻悔改，悬崖勒马。
2. 同样，如果我们想犯罪前，让自己清醒想想，我们不但是犯了一个罪，违背了一个命令；得罪了相关的人；也是得罪了一些信任和爱护我们的人；更是得罪了恩重如山的主，损害了极为宝贵的关系，招来承受不起的代价；那么我们就明白自己是多么的没有爱心，多么的忘恩负义，可恶，羞愧和愚蠢，那就应该立刻悔改，依赖圣灵去治死多么可恶的恶欲！
7) 因此，我们要常常警戒自己，犯罪不但是得罪人，更是得罪神，损害与神的关系，带来后悔不已的后果！
第一篇完
