你对神很不满吗？（下篇）
(五) 保罗得胜失望和沮丧的例子：
林后2:14-17“感谢 神！常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在 神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢？….。”
1) 林后2:14-17描述保罗从失望和沮丧中振奋过来：
1. 林后2:14描述保罗的生命状态突然产生剧烈的改变：
a) 这不是因为环境有什么好转，也不是因提多把哥林多人回转的好消息带回来，因为等到林后7:6才提到提多回来的好消息。
b) 这乃是因为保罗重新把眼目对准耶稣之后的结果。
2. 林后2:14-17的段落让人看见当神的工人落入诸多的艰苦，失望和沮丧里，看不到出路的时候，怎样能够重新振作，不丧胆，继续坚持，勇往直前的秘诀。
2) 保罗把眼目转向耶稣，看见得胜的元帅带领着得胜的列队游行：
1. 林后2:14中的“夸胜”有凯旋的游行的意思，这是描述一个罗马将领在海外大捷后，在罗马城进行凯旋而归的游行庆典的景象，这景象是一生人都难得一见的。
2. 荣耀的凯旋的将军带领着部下游行，部下在游行中边走边喊，“胜利（夸胜）！胜利（夸胜）！胜利（夸胜）！”
3. 在历史记载中，凯旋的列队游行是给胜利的将军至高无上的尊荣的礼遇：
要得到如此的待遇，他需要在一场战争中杀掉最少5000人，就是一场屠杀；罗马的地域得到扩张；杀败的是外国的敌人，不是内战。因此这得胜的荣誉不是常有的。
4. 这个礼仪是一个列队的游行，穿过罗马的街道，直到神庙。这个列队的排列次序是如下的：
a) 首先是那些政要和官员，好像是元老院的议员；
b) 之后是吹号角的人；
c) 之后是从敌国得到的一车车的战利品；
d) 之后是被打败的敌国的图画或者模型；
e) 之后是白色的公牛，为了献给偶像的；
f) 之后是被俘虏的敌国的要员和首领，很快就被下监或者被处决；
g) 之后是用棍虐待的俘虏；
h) 之后是奏乐的乐手；
i) 之后是手拿着正在燃烧着香料，并摇摆着的香炉的祭司，香气散发到列队走过的街道；
j) 之后是凯旋的将军站在一辆四马拉动的战车上，身穿绣着金色棕榈叶枝的紫色外衣，披着有绣金的长袍，手拿着象牙的权杖，有罗马的鹰在杖顶，并且有一个奴隶手拿着朱庇特的王冠，放在将军的头顶的位置；
k) 之后是将军的家人在车上；
l) 之后就是将军胜利的军队，穿着军装，边走边喊，“胜利！胜利！胜利”；
m) 列队走过的街道都是布满鲜花，人群欢呼喊叫。
n) 这是一个人一生难得一见的场面。
3) 从得胜列队游行中，看见保罗从人生的低谷反弹的元素：
1. 第一是把眼光放在得胜的王身上，祂的得胜已经确定：2:14
林后2:14“感谢 神！常率领我们在基督里夸胜，…。”
a) 主耶稣是牺牲复活，已经打败世界，撒旦，罪恶和死亡的得胜君王，祂升到至高，坐在神宝座的右边。
b) 神的敌人，撒旦和他的仆人被彻底打败，被游行示众，现在无论他们何等凶猛，张牙舞爪，都不会反败为胜，最后的结局不会改变，他们将会被审判和惩罚。
c) 凯旋的游行正在进行，得胜已经确定，直到胜利的游行结束，就是这个世界结束，基督再回来审判和惩罚世界，然后建立千禧年的国度。
d) 保罗重新感谢神，让他有幸跟着凯旋的主后面，成为得胜游行的士兵。
2. 第二是明白参与得胜列队游行的信徒拥有得胜的人生，人生的遭遇不左右已经确定的得胜：2:14
林后2:14“感谢 神！常率领我们在基督里夸胜…。”
a) 对于信徒而言，他们所参与的得胜的列队游行是代表他们在世界上所过的短暂今生，而正因为带领他们的元帅是得胜一切的主耶稣，故此他们的人生就是得胜的人生。
b) 得胜的主耶稣带领着信徒走得胜的人生路，而无论信徒的人生遭遇是顺利与否，这都不影响主耶稣的胜利：
无论信徒眼前的遭遇看似失败，痛苦和糟糕，都不会左右基督的得胜，
而得胜的主都会使用这些遭遇去成就自己得胜的计划，罗8:28-30“我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，…因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。”
失败不属于得胜的基督，也不属于得胜列队游行的士兵。
c) 信徒是没有负面的遭遇的：
神安排给信徒的遭遇都是独特的，为了去成就神的美意，建立信徒的生命。
只可惜不少信徒用负面的眼光去看困难和不如意的遭遇，把本来是独特的遭遇看为负面的，这样就把自己看为失败者和受害者，令自己陷入负面，沮丧和绝望中，然后作出负面的反应。
好像一个信徒遭遇家人的生死时，把这独特的遭遇看作是带来亏损的负面遭遇，不愿意相信神背后的美意是要带给他祝福的，因此对神发出埋怨和失望，变得诅丧和绝望，作出不荣耀神，损害自己，甚至绊倒别人的反应。
d) 一个得胜的士兵，跟着得胜的耶稣，用得胜的眼光去看待和回应人生不同的遭遇，体现得胜的人生：
得胜的士兵在不同的遭遇当中，相信得胜的主的大能和美意，顺服主的安排，发出感恩，按照圣经的教导去积极和正面地回应，在过程中讨神喜悦，生命得到祝福。
主耶稣的得胜已经确立，信徒跟随着得胜的君王，走完短暂的今生，等到整个得胜列队的游行结束，已经得胜的基督要荣耀的再来，审判和惩罚罪恶的世界，统治一切，得胜的士兵要与得胜的元帅一同作王。
3. 第三是明白拥有得胜的事奉，事奉的起伏不影响事奉的得胜：2:14
林后2:14“感谢 神！常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气（传扬关于认识基督的香气，简单说就是认识耶稣的福音）。”
a) 得胜游行的列队中，展示着战争中的战利品，其中就是那些被神预先拣选得到拯救的人：
他们从撒旦的国度被拯救出来，进入神的国度，徒26:18“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向 神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”
他们是父神预先拣选送给基督的，而且一个都不会失去，约6:39 “…他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。”
b) 得胜游行的得胜士兵，在得胜的元帅带领下去作得胜的事奉：
事奉是否出乱子，果效是好或坏，欢乐或失望，都不会影响这凯旋的游行，也不会影响得胜的事奉。
因为主耶稣已经得胜，祂不但买赎了教会，祂要建立自己的教会，阴间的权柄不能伤害教会，祂掌管着所有细节，太16:18“…我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。”
4. 第四是明白只要忠心作得胜元帅托付的得胜事奉，无论效果如何，必然得到神的喜悦：2:15
林后2:15“我们好比基督献给上帝的馨香之气（对于神而言，作事奉的信徒就好比馨香的香气，传到神的鼻孔中，得到神的喜悦和接纳），散播在那些得救和失丧的人身上（有些人接纳，有些人拒绝）。”（现代中文译本）
a) 得胜的列队游行中散发出燃烧香料的香气，这就是基督的得胜福音。
b) 每当信徒诚实忠心向世界传扬基督的福音，他们本身就是基督很香的香气吹向父神的鼻孔里，神觉得馨香和喜悦，看他们是馨香的器皿。
c) 无论听见福音真理的人的反应如何,事奉的反馈如何，这都不影响神对忠诚服侍的信徒的喜悦和反应，林前4:2“所求于管家的，是要他有忠心。”
5. 第五是明白承担着影响人永恒命运的工作，深感荣幸，也深感承受不起，责任重大：2:16
林后2:16“对于那些失丧的人，这气味成为致死的臭气；对于那些得救的人，这气味却成为得生命的香气。谁能担当这重大的任务呢？” （现代中文译本）
a) 得胜的基督的士兵把馨香的福音传扬出去，对于那些灭亡的人，这香气就是极为讨厌的死亡的气味；
b) 对于那些得救的人就是生命的香气。
c) 得胜的基督的精兵传扬福音的工作是把人永恒的命运揭晓，这是何等严肃和沉重的事情，有谁有资格和能力参与决定人永恒命运的工作？有什么工作比这工作更有价值和重要呢？
4) 总结上面得胜的元素：
1. 相信带领我们的耶稣是得胜的主，万王之王：
我们可以全然信赖得胜的主耶稣，放心和放手去让耶稣去定义，决定，掌管，带领我们的遭遇，约16:33“…但你们可以放心，我已经胜了世界。”
2. 相信跟随得胜的主的人生是得胜的人生：
我们相信无论什么的人生遭遇，那怕看似失败和糟糕的处境，都是出于得胜的耶稣，为了操练和祝福我们的生命，罗8:37“然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”
3. 相信神给我们的服侍是得胜的事奉：
我们相信所参与的服侍是主的工作，只管忠心参与，放心把结果让主决定，相信得胜的主必定会按祂的完美的计划去成就祂的事情，赛14:24“万军之耶和华起誓说：我怎样思想，必照样成就；我怎样定意，必照样成立。”
4. 相信神会喜悦和奖赏忠心的工人：
我们相信只要忠心参与，无论服侍的结果是什么，神会喜悦和奖赏，来6:10“因为 神并非不公义，竟忘记你们所作的工和你们为他名所显的爱心，…。”
5. 相信大使命是最严肃和最重要的工作：
我们能够参与影响人永恒归宿的工作是何等的沉重，何等的严肃，何等的荣幸，又是何等的不配，有什么工作比这更重要呢！罗10:14-15“…未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”
6. 相信短暂的今生是得胜的列队游行：
a) 失败不属于得胜的基督，也不属于得胜的基督的部下，只是人选择用失败，负面和受害者的眼光看事情，令自己陷入绝望和沮丧当中。
b) 故此我们不要让任何东西和人偷走得胜的喜乐和平安，把光阴和生命浪费在诅丧和绝望中。
c) 反而：
可以在基督里用感恩，正面，积极，昂首的态度，穿好得胜的军装，荣幸地跟在得胜的君王的后面迈步游行，
用得胜的眼光看待和回应人生的遭遇，
用得胜的眼光去忠心作神的服侍，
用期待神而不是人的称许和奖赏的态度去服侍，
用严肃，荣幸且不怠慢的态度去忠心于神托付的最重要的工作，就是大使命，
直到人生的尽头，被得胜的元帅接回天家，走完得胜列队的游行。
总结：
1) 为什么人那么容易对神产生不满，带来埋怨和沮丧？
1. 因为人都以自己作中心，以自己有限的智慧去定义和设想什么是好的：
箴21:2“人所行的，在自己眼中都看为正…。”
2. 但是神以自己的荣耀为中心，以无限的大能，慈爱，公义和智慧去定义和设想什么是好的：
a) 罗11:36“因为万有都是本于他（出于他），倚靠他（靠着他），归于他（为了他）。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！”（一切都是为了神的荣耀）
b) 罗11:33-34“深哉！ 神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？”
3. 因此，这就不难理解为什么人所定义和设想的好与神定义和设想的好，经常出现分歧，以至人很容易对神产生不满，带来沮丧，陷入低潮。
2) 如何处理好这样的分歧？
1. 第一，除非我们明白，我们想自己得到好的东西，而神也是想我们得到好的东西，我们与神是一致的；分歧是在于谁才应该是那定义什么是好的那位。
2. 第二，除非我们放下自己的狂傲，谦卑接受自己的渺小，无能和无知，相信万有的创造主所安排的好，比起我们定义和设想的好，必定是好得非常非常的多，而归根到底，除了神之外，没有任何受造物有资格作定义的主：
a) 伯25:6“何况如虫的人，如蛆的世人呢！”（人的渺小和无知）
b) 赛55:8-9“耶和华说：我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”（神的无限和高超）
3. 第三，除非我们爱神多于爱自己，愿意恩主得到荣耀，这样，我们才会渴望神定义和设想的好得到成就：
路1:38，46-47“马利亚说：我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。…马利亚说：我心尊主为大，我灵以 神我的救主为乐。”
4. 第四，除非我们相信神宝贵的应许：
a) 那些爱神的人，就是愿神认为的好成就的人，会得到真正的生命的祝福：
罗8:28 “我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”
b) 那些愿神认为的好成就的人，他们可以把一切的关切交托值得信赖的神，正如保罗认识他相信的神是完全值得信赖的，可以把一切关切交托给祂：
提后1:12“为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”
3) 在失望和沮丧里，应该如何从中走出来？
1. 第一，信赖得胜的耶稣：
a) 效法保罗，把眼睛定在得胜的元帅身上，深深感谢成为万王之王的得胜的部下，走在得胜列队的游行中，不让失望和沮丧消耗自己的生命，反而谦卑顺服神所定义的好得以成就，活出得胜的生命，作好得胜的事奉，忠心于最重要和值得的使命，得到天父的喜悦和奖赏，体会得胜的喜乐和平安，像保罗那样振奋高喊，“感谢主，常常率领我在祂的凯旋列队中！”
b) 因此可以放心愿耶稣的旨意，就是祂定义的好得到成就。
2. 第二，爱得胜的主耶稣：
出于对恩主的爱，信徒可以向神祈求，“愿主的旨意，就是主定义的好得到成就，以至荣耀归给挚爱的恩主！”
3. 第三，信任和爱耶稣是失望和沮丧的良药：
我们要自省，不是因为我们所遭遇的艰难处境有多艰难使我们动弹不得，乃是因为我们信任自己，远多于信任得胜的万王之王，爱自己和自己所爱的人，远多于爱我们的恩主，这才是困住我们生命的原因。
下篇完
