以信为盾，克胜忧虑（上篇）
引言：
人不难明白人生变幻无常，既不能预测，更不能控制将来；加上人有诸多关切的东西，因此人生很容易充满忧虑。如果有任何人和东西你害怕失去，你就难免为到有一天失去这些而忧虑，好像是父母的离世；同样如果有任何东西你害怕临到你，你也很容易为到有一天这些东西临到你而忧虑，好像被公司裁员；不但如此，如果有任何东西你很希望得到，你也会为到得不到这些东西而忧虑，好像儿子考不上大学。
人生中有太多大大小小的事情令人忧虑，大到身体疑似患上癌症的忧虑，小至赶不上高铁的忧虑。忧虑好像已经成为生活中不可以或缺的一部分，被接纳为合理的事情。不少信徒对忧虑已经习以为常，觉得忧虑是小事情，属于性格弱点的问题。
忧虑对怀抱基督信仰的人真的是小事情吗？
从圣经的角度看，忧虑不是小事情：
1) 第一，因为忧虑是违背圣经的吩咐，腓4:6“应当一无挂虑，…。”
2) 第二，因为忧虑是信徒对神和神的话语的不信任，彼前5:7“你们要将一切的忧虑卸给 神，因为他顾念你们。”
3) 第三，因为忧虑是向不信的世界见证神是不可靠的，太6:31-32“所以，不要忧虑说：吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的…。”
4) 第四，因为忧虑是榨干生命的榨汁机，传2:23“因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安。这也是虚空。”
忧虑绝对不是小事情，更可以说是罪恶。任何希望与耶稣有亲密关系，向不信的世界作出有力见证的信徒都必须竭力悔改和处理忧虑的问题。主耶稣在太6:25-34对于天国的子民发出“不要忧虑”的重要教导，必定对我们正确地去面对忧虑的问题带来重要的帮助。
为了帮助明白，太6:25-34被分成下面的段落：
不要为今生的需要忧虑的原因：太6:25-34
第一，违背信徒的生命目的：6:25
第二，违背信徒所信仰的天父的特性：6:25-30
第三，违背信徒的信仰：6:31-32
第四，违背信徒的宝贵应许：6:33
第五，违背信徒的敬虔操练的健康次序，6:34
讨论：
不要为今生的需要忧虑的五个原因：太6:25-34
1) 第一个原因，违背信徒的生命目的：6:25
“所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？”
1. 太6:19-24提醒信徒今生是要专心服侍主，用今生的资源去积累天上的财宝，为永恒作准备：
a) 6:19-20指出这是智慧的投资：
因为地上的财宝必定失去，天上的财宝永远存留，“不要为自己积攒财宝在地上，…只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。”
b) 6:21-24指出这对属灵生命是至关重要的：
i. 6:21强调这影响属灵的心思：
追求为自己积累地上的财宝令属灵的心思聚焦在世界，而追求积累天上的财宝令属灵的心思聚焦在天上，太6:21“因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”
ii. 6:22-23强调这影响属灵的眼睛变得明亮或昏花：
追求为自己积累地上的财宝令属灵的眼目昏花，追求积累天上的财宝令属灵的眼目明亮，太6:22-23“…你的眼睛若了亮，全身就光明；…你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”
iii. 6:24强调这影响对耶稣的忠诚：
追求为自己积累地上的财宝会失去对神的忠诚，追求积累天上的财宝会为神而活，太6:24“一个人不能侍奉两个主。…你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门。”
2. 承接6:19-24关于信徒今生的生命是为永恒作准备的教导，太6:25就提醒信徒不要把短暂的今生的生命消耗在今生不同需要的忧虑上面：
a) 那怕是那些维持这今生生命的最基本和合理的需要，好像吃，喝，穿等的需要，信徒都不要为这些而忧虑。
b) 主耶稣解释，今生的生命远远不只是为了满足今生不同的需要，因为神给信徒今生的生命是为了为神而活，投资生命去预备永恒。这就是“生命不胜于饮食，身体不胜于衣裳吗”的意思。
3. 因此，信徒不要为了今生不同的需要而忧虑，消耗生命，反而善用今生去投资永恒，积累天上的财宝，约6:27“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力…。”
好像一个人购买了一辆轿车，目的是帮助他到遥远的地方，但他却花很多时间和精力在车子身上，担心车子这里的问题，那里的问题，忘记了车子存在的目的和意义！
如果信徒把生命消耗在今生不同需要的忧虑上，这等于把他们在世界上的目的白白磨灭掉
2) 第二个原因，违背信徒所信靠的天父的特性：6:25-30
主耶稣举了三个例子去说明忧虑是违背信徒所信靠的天父的特性的：
1. 第一个的例子，看看天父对飞鸟的供应和安排是何等的奇妙：太6:26
“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？”
a) 约伯记和诗篇的作者要信徒看看神如何奇妙地喂养哀鸣的幼鸟：
i. 伯38:41“乌鸦之雏因无食物飞来飞去，哀告神；那时，谁为他预备食物呢？”
ii. 诗篇147:9“他赐食给走兽和啼叫的小乌鸦。”
iii. 神创造母乌鸦，给牠们本能照顾幼鸟，知道哪里觅食；神也安排一个人吃饼时不小心把饼碎掉到地上；牠们找到食物，然后按照本能把食物带回鸟巢，把食物塞进张开嘴巴的幼鸟的嘴里。
b) 如果神通过这样奇妙的本能和安排去照顾一只凭本能呼求的幼鸟，那为什么天父不会照顾祂的儿女呢？信徒比乌鸦贵重得多呢！
c) “也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它”的教导不是鼓励懒惰和不负责任：
i. 神创造飞鸟时，把本能给予牠们，让牠们知道飞往那里去寻找神预备好的食物。
ii. 飞鸟按照本能辛勤寻觅，神在合适的时间，地方和处境去安排食物给牠们。
iii. 同样，神通过信徒忠心尽力的工作去供应他们生活的需要，就如神供应辛勤觅食的飞鸟。这绝对不同于信徒凭自己的努力去养活自己。
iv. 飞鸟凭本能去寻找神预备给牠们的食物，不需忧虑，凭本能一直飞，一直找，直到找到神预备的食物。
v. 当得到需要的供应时，牠们不会思虑要囤积食物。
vi. 飞鸟只是按照神给的本能去尽力，不会作过头。
vii. 只有人才会在得到需要后渴望和囤积更好和更多的，倾向忽视神给他们在世界的目的，就是遵守神的吩咐，作好神给他们的大使命，为永恒作准备。
d) 如果没有天父的飞鸟被天父奇妙地养活，神的儿女却为了今生的需要而忧虑，那将会是何等愚蠢的事情呢？
i. 主耶稣说，“你们不比飞鸟贵重得多！”
ii. 这句话的意思是，如果神把自己的独生子都慷慨赐给信徒，那么为什么神不会赐下微不足道的礼物去供应他们今生的需要呢？
iii. 因此主耶稣吩咐信徒不要为了今生不同的需要而忧虑！
如果信徒为了今生不同的需要而忧虑，这无疑是对他们的天父的慷慨和奇妙毫无认识
2. 第二个的例子，看看天父的安排是最合适的：太6:27
“你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或作“使身量多加一肘呢”）？”
a) 一肘的长度是大约从手肘到手指尖的距离。如果想通过忧虑去得到今生不同的需要就等于用忧虑去使身体长高一肘一样。对于任何有常理的人都会知道这是荒谬的。
b) “身量”这个字也有“寿数”的意思，因此谁可以用忧虑去增加自己的寿数呢？答案是绝对不能。
c) 约伯记和传道书教导各人的寿数都是神完美的安排，没有增加或减少：
i. 伯14:5“人的日子既然限定，他的月数在你那里，…。”
ii. 传3:1-2,11“凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时，…各按其时成为美好…。”
d) 对于跟从神的人，神会安排合适长的寿数给他们去完成在世界上的责任：
i. 信徒的责任是忠心使用短暂的今生去顺服神的旨意，相信神一定安排一个最合适的寿数给他们去投资这地上的今生去荣耀主，为永恒作准备！
ii. 当神安排给他们的工作和功课结束，神会把他们接走。
iii. 信徒相信如果神仍然有功课给他们在今生学习，没有人可以把他们拿走，但如果神要他们离开，没有人可以把他们留住，传8:8“无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期…。”
e) 故此，信徒不但不需要为了今生的寿数而忧虑，因为相信天父必定安排一个最合适的寿数给他们去作投资今生去准备永恒的责任；信徒更不需要为了这今生的不同的需要而忧虑，因为天父必定会安排去供应合适的需要给他们，以至他们可以完成神给他们今生的工作和责任，创22:14“亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒（意思就是“耶和华必预备”）…。”
如果信徒为了今生不同的需要而忧虑，这无疑是对他们的天父最合适的安排一无所知
3. 第三个的例子，看看天父的大能：太6:28-30
“……野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线；……所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！……你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！”
a) 主耶稣说，虽然野花没有劳苦和纺线，但是人千方百计，用尽所有知识，力量和资源所制造出来的人造花，纸花，甚至漂亮的衣服，好像所罗门王的王服，都远远不能与天然的小野花媲美：
简单地说，人尽一切的智慧和努力所作成的，都不如天父为了路边的小野花所作的！
b) 如果知道人的能力在神的大能面前的渺小，仍然宁愿依赖自己的努力而不信任天父大能的供应，那就是小信的问题：
i. 主耶稣在福音书中共五处的地方使用了“你们这小信的人哪！”的片段：
其他四处经文是路12:28，太8:26，太14:31，太16:8。这五处经文提及的小信都是关乎今生不同的的需要。耶稣在太6:25-34指出，人为今生的不同需要而忧虑其实是小信的问题。
ii. 五处经文提出小信的事情都是对门徒说的：
这些经文是针对信徒说的，不是向不信的人说的。主没有期望世界的人会信任神，但是门徒是有得救的信心，因此主耶稣郑重告诉信徒，为了今生的不同需要忧虑实在是小信的人！
例如：信徒可以拍胸口说，绝对相信神可以救赎他们，打碎撒旦的枷锁，把他们从地狱救赎到天堂，从黑暗的权势带进光明的国度，从死亡的权势下释放，得到永恒的生命。但他们却为了今生不同的需要，好像饮食，穿着，活多长，工作，前路等的不同需要而忧心忡忡。为什么呢？因为他们心底里不相信神可以眷顾他们不同的需要！这是何等愚蠢和虚伪！
iii. 忧虑不是小问题，不是性格的弱点，乃是不信或者小信的问题，而这是罪恶的，约16:8-9“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我”：
忧虑不但对人的精神和身体带来极大的伤害，忧虑对神也是带来极大的得罪。因为当我们为了今生的需要忧虑，就是向神说，“神啊，我知道你常常在圣经告诉我，你是何等大能，丰富和慈爱，但我觉得我很难信任你！”如果我们不相信神会如自己说的眷顾我们的需要，那为什么还劝告别人相信耶稣和祂的福音真理呢？
c) 大自然，好像小鸟和小花的例子，给信徒的功课不是适者生存，乃是天父的眷顾：
i. 主耶稣指出如果野地里卑微渺小的野花今天还在，明天就丢在炉里，天空的小鸟不值一文，神还给小鸟和小花这样的眷顾和妆饰，祂必定眷顾祂用自己生命救赎的儿女。
ii. 忧虑的信徒就好像向世人宣讲，万物都是透过神大能和智慧的手创造，而且万有得以运行是借着神的大能维持着的，来1:2-3“…也曾藉着他创造诸世界。…常用他权能的命令托住万有…”，但他们却不太信得过神可以看顾他们今生不同的需要！这是何等矛盾的事情！
如果信徒为了今生不同的需要而忧虑，这无疑是对他们天父的大能充满质疑，谈不上信任
上篇完
