跟耶稣学习传福音（下篇）
引言：
上篇已经讨论了十七个传扬福音的元素中的头九个：
第一，大多数时候都不是不信的人向信徒寻道，而是信徒走到对福音没有兴趣，没有认识的人那里去传道的。
第二，传扬福音的对象的背景不应该成为传扬福音的障碍。
第三，主动建立一些共同点，有助于开启接触的关系。
第四，传扬福音需要主动去接触和交流。
第五，交流当下的需要，引进生命的问题，指出如果对方愿意祈求神，神愿意白白赐予永生，满足生命的需要。
第六，招致别人讽刺或讥笑的反应。
第七，忍耐回答误解，带进福音的核心。
第八，不接受不及格的接受。
第九，提出罪的问题，极需神的赦免。
下篇继续讨论余下的八个元素。
讨论：
第十，希望处理罪的问题：
约4:19-20“妇人说：先生，我看出你是先知。我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”
开始时妇人看耶稣是一个普通的犹太人，不屑一顾，现在她知道祂是神的先知，因为一个陌生人竟然知道她败坏不堪的生命。耶稣把妇人的罪恶呈现在她面前，妇人不能再逃避，看见自己的罪恶，生命的需要。为什么说妇人看见自己生命的需要呢？因为她想处理与神的关系，故此想到神面前去敬拜，希望到神面前悔改，寻求怜悯，路18:10-13“…有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏…那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：神啊，开恩可怜我这个罪人！”所以她问耶稣应该到撒玛利亚的基利心山的庙，还是耶路撒冷的圣殿去敬拜。
提醒： 信徒向别人传扬福音，指出罪的问题，如果对方看见自己的罪，知道神有审判和地狱的惩罚，为此不安，他们会询问应该如何办才好，正如徒2:37的犹太人一样，“众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：弟兄们，我们当怎样行？”
第十一，清楚指出与神和好的正确途径：
约4:21-24“耶稣说：妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实（诚实就是真理的意思）拜他。”
耶稣向妇人解释撒玛利亚人和犹太人到不同地方敬拜神的原因，这是因为两者对神要求的敬拜的认识的差异：“你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道”
“你们所拜的，你们不知道”的意思是“在敬拜神上面，撒玛利亚人是无知的”。“我们所拜的，我们知道”的意思是“在敬拜神上面，以色列人是晓得的”。撒玛利亚人只接受摩西五经，忽视旧约其他书卷，故此他们对神的心意的认识是不完全的，在主前388年在耶路撒冷之外的基利心山建立圣殿作为敬拜的地方，这是有违摩西五经之外的旧约圣经的吩咐的，申12:14“惟独耶和华从你那一支派中所选择的地方，你就要在那里献燔祭，行我一切所吩咐你的”，代下6:5-6“…但选择耶路撒冷为我名的居所，…”。因此撒玛利亚人选择到基利心山敬拜神是反映出他们不晓得神要求的敬拜。神通过犹太民族把救主，救恩，得救的信息带进世界，犹太人对神和真理的认识是全备的，因此他们对神要求的敬拜也是晓得的。所以犹太人选择在耶路撒冷的圣殿敬拜是反映出他们晓得神要求的敬拜。
耶稣进一步向妇人解释，很快之后，甚至已经到了，敬拜神再不是地方的问题，因为在任何地方都可以敬拜神：“时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷”
在旧约时代，象征上神在耶路撒冷的圣殿的至圣所里，以色列人不能进去，他们在圣殿外的地方敬拜。当耶稣牺牲在十字架上时，圣殿里分割至圣所与外界的幔子从上而下裂开，代表阻隔人和神的障碍因耶稣的代贖牺牲被除去，人可以随时随地与神亲近，太27:51“忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，…。”故此耶稣对妇人说，很快，甚至已经到了，人不需要到耶路撒冷才可以敬拜神，在任何地方都可以了。
耶稣向妇人解释如何到神面前作真正的敬拜：“那真正拜父的，要用心灵和诚实（诚实有真诚的意思，也有真理的意思）拜他（敬拜神有敬畏神，俯伏去顺服神的意思）”
旧约时代的敬拜好像一个影子，预示当耶稣成就救恩后，真正的敬拜的实际情景。旧约时代的敬拜是一个围绕耶路撒冷的圣殿的环境的外在实体的敬拜，按照摩西律法的仪文去进行的。耶稣告诉妇人，新约时代的敬拜不是发生在耶路撒冷的圣殿那里，也不是按照律法的礼仪进行，乃是发生在一颗对神和对真理真诚的心灵里面，因为耶稣的牺牲拿走神和人的阻隔，神通过圣灵住在信徒的里面，而信徒的身体就成为神的殿。这是合乎摩西律法的教导的，申10:12强调对神的敬拜是需要人对神和道存着敬畏和真诚的心灵，“以色列啊，现在耶和华你 神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的 神，遵行他的道，爱他，尽心尽性侍奉（侍奉这个字有敬拜的意思）他，”
这样，耶稣教导妇人如何可以到神面前处理与神的关系：
如果承认罪恶的妇人希望到神那里敬拜，处理自己的罪恶，与神的关系，那她就要相信耶稣，约4:21“…妇人，你当信我…”，并且从心中向神悔改，寻求怜悯，对神和真理怀着一颗真诚的心灵。
提醒： 信徒向别人传扬福音，如果对方愿意悔改相信，要告诉他们，相信福音不是加入一个宗教和组织，实行一些外在的宗教仪式，乃是相信耶稣，悔改，寻求耶稣的怜悯，愿意对耶稣和圣经存着一颗真诚的心。
保罗在罗12:1-2对到神面前敬拜，或者对耶稣和圣经存真诚的心作出解释，指出敬拜神的精要是按照真理去敬畏和顺服神，“…将身体献上，当作活祭（活祭是完全委身于神的意思），…你们如此侍奉（侍奉这个字就是敬拜的意思，而敬拜包含对神的敬畏和顺服的意思），…不要效法这个世界，只要心意更新而变化（简单说就是心思被真理更新和塑造），…。”
故此一个人如果想到神面前敬拜，处理自己的罪，寻求怜悯，他就需要相信耶稣，悔改，寻求怜悯，愿意按照真理去敬畏和顺服神去生活。
第十二，当有愿意悔改和相信的心，耶稣就会启示，开启明白的心：
约4:25-26“妇人说：我知道弥赛亚要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。耶稣说：这和你说话的就是他。”
开始的时候，耶稣对妇人说，如果她知道耶稣是谁，她必定求耶稣给她活水，约4:10，但那时候妇人看耶稣只是一个普通的以色列人，4:12。同时妇人对活水的理解都是物质上的水的意思，不明白耶稣的话是指给人永生的活水，4:11,12,15。
寻求神的妇人的属灵敏感度增加：
但当妇人看见自己的罪恶，想到神面前敬拜去悔改，寻求怜悯，她的属灵敏感度就提升。在那时刻，她可以把耶稣说“敬拜神不是在什么地方，乃是要用心灵和诚实去敬拜神”的话与摩西在申18:18宣告弥赛亚将会来临去教导人明白真理的预言连系起来，“我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。”妇人应该是相信耶稣对她所说的话，知道如果她想到神面前敬拜去悔改，寻求怜悯，处理与神的关系，她就需要用心灵和诚实去敬拜神。或许妇人不一定清楚明白耶稣这一番话里面的所有内容，但她表示弥赛亚将会来临，定会告诉她神的心意，然后她就会明白为什么敬拜神不在什么地方，如何具体用心灵和诚实去敬拜神等的问题。
耶稣给妇人更多的启示：
然后耶稣进一步向妇人启示自己，指出向她说话的耶稣就是弥赛亚，因此妇人现在可以相信耶稣是弥赛亚，向耶稣寻求永生的活水。妇人知道如果她要处理与神的关系，她需要相信耶稣，悔改，寻求怜悯，对耶稣和真理存真诚的心。很明显撒玛利亚妇人相信了，悔改了，约4:39“那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说…。”
提醒： 信徒向别人传扬福音，如果对方愿意接受和寻求，一直瞎着的属灵眼睛好像被打开一样，明白属灵的真理，因为主耶稣让他看见，箴8:17“爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见。”因此信徒要尽力传扬福音，也祈求神打开对方的属灵眼睛，不但看见自己的罪恶和生命的需要，也相信耶稣就是生命的救主和出路。
第十三，神叫万事互相效力去拯救相信的人：
约4:6-8“在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。有一个撒玛利亚的妇人来打水，耶稣对她说：请你给我水喝。那时门徒进城买食物去了。”
约4:27-28“当下门徒回来，就希奇耶稣和一个妇人说话。只是没有人说：你是要什么？或说：你为什么和她说话？那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说。”
从这撒玛利亚妇人相信的事情，让人看见神大能的掌管和安排。耶稣从耶路撒冷步行二十几里到撒玛利亚的这小城市，在正午的时候走到雅各井旁。撒玛利亚妇人因不道德的背景，让她避免在人多的时候出来打水，故此她选择在最炎热，人流稀疏的时候到这井打水。同一个时间，同一个地点，耶稣口渴，妇人打水，两者得以自然开始对话，谈论活水的话题，让妇人看见自己的罪恶，希望处理和神的关系，知道耶稣就是弥赛亚，明白需要相信耶稣，悔改，敬畏和顺服祂，祈求祂赐予永生。当妇人明白和相信，门徒就刚刚回来，不至过早回来就影响和中断妇人和耶稣的谈道，也不至太晚回来看不见耶稣和撒玛利亚的谈道，明白耶稣的救恩也临到撒玛利亚人，不受人为的偏见所障碍。
提醒： 每一个人相信耶稣不是偶然，都是神奇妙的安排和工作，信徒只管忠心和谦卑传扬福音，把结果交托神，神会叫万事互相配合，拯救一个属于祂的人。
第十四，得救的人是会希望别人同样得到救恩的好处：
约4:28-30“那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：你们来看，有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？众人就出城往耶稣那里去。”
妇人应该已经相信耶稣了。如果妇人不是相信了耶稣，同时希望同乡去见耶稣，她绝对不会拿自己的丑事去激发众人考虑耶稣是否基督。
与耶稣的对话结束后，妇人留下打水的水罐，因为她很想赶快往小城里去，告诉城里的人尽快出来见耶稣，恐怕耶稣离开。这明显表达了得救的生命的特征，就是希望自己认识的人得到救恩的好处。
妇人叫城里的人出去见耶稣的方法是十分智慧的。她用了发问的方法去激发城里的人对耶稣的好奇，主动出去见耶稣，亲自解开疑问，得到答案。如果妇人用平铺直叙的方法告诉城里的人，好像她遇见了弥赛亚，祂把她的私事都诉说出来，因此他们应该出去见见祂；那么城里的人的反应应该不会积极，因为他们很快先质疑和否定妇人的结论，而不是去找出答案。故此神也是掌管一切，包括妇人的口，让她发出智慧的话，带领城里的人出去寻找耶稣，并因此而得救。
提醒： 妇人相信福音，得到永生，也希望同乡可以得到福音的好处，因此不懂得传扬福音的她只能作出个人的见证，鼓励他们向耶稣寻道。如果一个接受福音的人希望别人认识福音，向别人见证神在自己身上的工作，这是十分感恩和可喜的事情，表明他的相信很可能是真诚的。作为耶稣的跟从者，应该常常反省自己是否仍然以帮助别人认识福音为殷切的目标？
第十五，传扬福音的优先性：
约4:31-34“这其间，门徒对耶稣说：拉比，请吃。耶稣说：我有食物吃，是你们不知道的。…我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”
耶稣指出遵守神的旨意，作父神要祂作的工作，这里特别是指救恩的工作上，就是耶稣的食物，意思是给祂满足和力量的东西。伯23:12认同耶稣的话，“他嘴唇的命令我未曾背弃；我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。”耶稣强调作救恩的工作是祂的食物，甚至可以暂时放下门徒买回来的食物，因为很快很多撒玛利亚人就会出来找祂，要祂传扬天国的福音给他们听，以至得救。
提醒： 信徒效法耶稣，向别人传扬福音是有优先的次序，甚至有时是需要付出不方便，放下享受，个人爱好，舒适，休息，饮食，钱财，抵挡等的代价，因为这不但关乎人永恒命运的事情，也是神重托的大使命，可3:20-21“耶稣进了一个屋子，众人又聚集，甚至他连饭也顾不得吃。耶稣的亲属听见，就出来要拉住他，因为他们说他癫狂了。”
第十六，大使命的参与者的协作，喜乐和回报：
约4:35-38“你们岂不说‘到收割的时候还有四个月’吗？我告诉你们：举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。俗语说‘那人撒种，这人收割’，这话可见是真的。我差你们去收你们所没有劳苦的；别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。”
耶稣在田野教导大使命的功课：
在雅各井那里看见一片的田野，离开收割的时候大约还有4个月，耶稣用这场景教导门徒大使命的功课。耶稣告诉门徒，庄稼已经熟透了，收割的时候已经到了，这是预言很多撒玛利亚人马上会跑到他们那里要听和接受福音。耶稣把福音的种子撒到撒玛利亚妇人的心田，其实很久以来摩西透过摩西五经也把福音的种子撒在她心中，也许施洗约翰也有，最后在门徒回来之前，耶稣在这妇人身上作了撒种和收割的工作。这相信的撒玛利亚妇人的见证又把福音的种子撒在撒玛利亚的同乡的心田，其实摩西和施洗约翰也有撒种的工作，现在门徒去收割别人辛劳撒种的工夫的结果。撒种的和收割的人没有比较和争竞，乃是一同喜乐，因为看见人，就是那些收割的果子得到永生，同时撒种和收割的人也得到工价，就是天上的奖赏。
大使命的喜乐和回报：
跟从神的人参予大使命的工作不但得到天上的奖赏而喜乐，林前3:6-8“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有 神叫他生长。…将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐”，他们帮助别人得到永生，体会莫大的喜乐，远远胜过食物给人的喜乐，路15:4-7“…一百只羊失去一只，…找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，就请朋友邻舍来，…..一同欢喜吧！…一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”
提醒： 信徒向别人传扬福音是十分重要的事情，因为帮助别人得到永生，无论是撒种还是收割的，都因此体会莫大的喜乐；同时信徒无论扮演撒种或是收割的角色，不会互相比较和争竞，反而彼此协作，一同喜乐，无论结果如何，都会被神奖赏。
第十七，信徒生命的见证是好的，但如果这见证引导别人到圣经那里看见耶稣的见证才是最重要的：
约4:39-42“那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证…于是撒玛利亚人来见耶稣，…因耶稣的话，信的人就更多了。便对妇人说：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”
好些撒玛利亚人相信耶稣是因为撒玛利亚妇人的见证，但这样的信心是片面的，直到他们到耶稣面前，听耶稣传扬的福音，他们的相信才是全面和坚固的。
提醒： 信徒向别人作生命的见证是很好的，如果借此把他们引导到耶稣面前，就是让他们聆听和思考圣经传扬的福音，然后作出人生最重要的决定才是至关重要的！
总结：
十七个传扬福音的重要元素：
开启传扬福音的机会的元素：
第一，传扬福音多数都不是不信的人走向信徒那里去寻道，而是信徒走向对福音没有兴趣，没有认识的人那里去传道的。
第二，传扬福音的对象的背景不应该成为传扬福音的障碍。
第三，主动建立一些共同点，有助于开启接触的关系。
第四，传扬福音需要主动去接触和交流。
正确讲解福音的元素：
第五，交流面前的需要，引进生命的问题，指出如果对方愿意祈求神，神愿意白白赐予永生，满足生命的真正需要。
第六，招致别人讽刺或讥笑的反应。
第七，忍耐回答误解，带进福音的核心。
第八，不接受不及格的接受。
第九，提出罪的问题，揭示生命或心灵的需要。
第十，希望处理罪的问题。
第十一，清楚指出与神和好的正确途径。
耶稣启示和拯救的工作的元素：
第十二，当有愿意悔改和相信的心，耶稣就会启示，开启明白的心。
第十三，神叫万事互相效力去拯救相信的人。
传福音者的态度的元素：
第十四，得救的人是会希望别人同样得到救恩的好处。
第十五，传扬福音的优先性。
第十六，大使命的参与者的协作，喜乐和回报。
第十七，信徒生命的见证是好的，但如果这见证引导别人到圣经那里看见耶稣的见证才是最重要的。
通过上面的讨论，你在传扬福音的大使命上，学习到什么功课？
下篇完
