我为何如此愤怒？（上篇）
本文章是基于莎伦·琳妮姐妹关于怒气的文章“我为何如此愤怒？”作基础所完成的。
(一) 探寻愤怒的根源，是化解它的第一步：
“你们之间那股火气是从哪儿来的？” 好友苏珊这样问我（莎伦）和丈夫（大卫）。她的话让我们猝不及防。我和大卫当时丝毫没察觉到，彼此之间的交流竟带着一股冲劲儿，也实在说不清楚这股火气的由来。
我们的生活算得上顺遂无忧，也备受眷顾。和许多人相比，我们遇到的那些烦心事，即便对自己而言真实存在，也显得微不足道，由此生出的怒气更是不值一提。但苏珊还是耐心倾听，听我们细数前一周那些让彼此心生芥蒂的琐事。
大卫先开口了：
“那天在办公室忙得焦头烂额，我真想打一场球来释放压力。我最喜欢的球友突然约我下班后打球，我火急火燎地赶去，就为了赶上 6 点的球场预约。可问题来了：我得先回家拿球拍和运动服。莎伦会怎么看待我的这个临时打球的事情呢？‘你说什么？要去打球？我简直不敢相信，偏偏选在这个时候！我一整天都围着两个磨人的小家伙转，早就盼着能歇口气了。我特意给你做了晚饭，还想着自己也能出去活动活动…… 可你呢？你根本不在乎我的感受，平时也没帮上什么忙，想去就去吧！’”
“妻子这番带着敌意的话，把我气得火冒三丈。我开车去球场的路上，嘴里一直嘟囔着：‘我真没必要受这份罪，被她道德绑架。我全职工作，压力已经够大了，我就该歇歇，绝不能错过这打球放松的机会。没错，带两个小孩确实辛苦，但让我和她互换角色，我随时都愿意。再说了，每次莎伦去参加聚会的晚上，照顾孩子的活儿我哪次不是多分担？她根本不知道自己有多省心！’”
接着，我也说起了那件让我心生怨恨的事：
“那次我偏头痛发作，疼得比以往任何一次都厉害，感觉脑袋里就像有座火山要喷发。我盼着身为医生的丈夫能‘做点什么’，帮我缓解疼痛。可他只是让我吃药睡觉。几小时后，我们实在没办法，才去了急诊室。经过一系列详细检查，排除了肿瘤的可能，最后确诊我患上了病毒性脑膜炎。我质问大卫，为什么那天他不像平时那样体贴关心我，他才坦白说，觉得我以前总把偏头痛挂在嘴边，有点小题大做了。虽然他为一开始没重视我的病情道歉，但他的漠不关心还是深深刺痛了我。一想到他对病人总是关怀备至，对我却这般敷衍，我就怒火中烧。而我当初没听他的医嘱，执意做了那些昂贵的检查，也让他满心不悦。我突然病倒，把所有事情都丢给他一个人打理，这也让他格外烦躁。”
上面这些往事，其实既没能解释，也无法开脱我们的愤怒。它们只是在提醒我们：在怒火的表象之下，还有更深层的问题亟待解决。我们之间那股火药味，绝不仅仅是糟糕处境或伤人话语引发的。苏珊的话，让我们看清了自己内心深处潜藏的愤怒 —— 它不仅影响着我们的生活态度，还侵蚀着我们的相处模式。
从那以后，我和丈夫开始学着正视自己的愤怒，努力探寻怒火的根源。我们渐渐明白，公义之怒与不义之怒的区别，始于愤怒的源头：这不仅指是什么触发了怒火，更关乎这股强烈情绪背后的深层动因。愤怒的内在根源主要有四类：
1. 信念被践踏或感到遭受不公不义的出现。
2. 渴望或希望未被满足，目标或计划受阻。
3. 安全感受到威胁，自我价值受到打击。
4. 以及对上帝的悖逆。
(二) 愤怒的根源：
一、信念被践踏，感到遭遇到不公不义
上帝赋予了我们分辨真理与公义的良知，罗2:15“这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非”，让我们懂得是非对错，认定人与人之间该如何相处，事情该如何处理的信念。当我们的信念被践踏，或是觉得自己遭遇了违背了这些信念的不公义的对待，愤怒便会油然而生。而愤怒的强烈程度，往往取决于我们对这些信念的坚守程度。
在我和丈夫遇见过的事情中，最令人痛心的事情，莫过于儿童和青少年遭受虐待的事件。得知无辜的孩子，正遭受那些身居要职、本该被信任的恶人施加的情感虐待、身体伤害和性侵害时，没有什么比这更能点燃我们心中的怒火。
去年，一位精神崩溃的母亲将两个儿子扼死在车内，还谎称孩子遭到绑架。这起惨案震惊了全社区，也让我们和所有人一样，感到无比震惊和悲痛。
我们同样痛恨那些有人（包括我们自己）被利用、被不公对待或被 “敲竹杠” 的情况。有一次，我们本想通过一个旅行套餐省钱，结果却遭遇了骗局。自那以后，我们对所有推销员都多了一份警惕。
圣经中也有诸多记载，讲述上帝、先知和君王因不公义与罪恶而燃起公义之怒：
1. 比如金牛犊事件中，摩西看到以色列人崇拜偶像，怒不可遏，摔碎了刻有十诫的法版，出32:19。
2. 因上帝的子民违背祂，拒绝进入住有强大敌人的迦南地，祂的怒气被点燃，让他们在旷野漂泊了 40 年，民32:13。
3. 约拿单得知父亲，扫罗王蓄意谋害挚友大卫时，心中充满了愤怒与悲伤，撒上20:34。
无论是对虐待儿童、残忍谋杀、背信弃义、公然悖逆、恶意图谋的愤慨，还是因自身遭受不公而燃起的怒火，其根源都是是非观这一核心信念被践踏。但这是否意味着，所有因感到不公义而生的愤怒，都是公义的呢？答案是否定的。
为什么？下面是一些原因：
1. 第一，愤怒的根源，并非罪恶损害上帝的荣耀，而是自身的利益：
a) 我们对 “不公不义” 的看待，很可能会被利己之心扭曲：
就像那个浪子的哥哥一样，大儿子的愤怒也源于他觉得自己受到了不公对待，他认定父亲如此盛情款待浪子，对自己太不公平，于是怒火中烧，拒绝参加宴会，路15:28。有时，我们愤怒的根源，并非罪恶玷污了上帝的荣耀，而是恶行损害了自身的利益，就像我们那次遭遇骗局时的反应。
b) 自身的损失不是公义愤怒的原因：
我们可以为了犯罪的人得罪神的荣耀，伤害别人的益处而生气，但对自己的利益的损害就不是公义的愤怒的理由，罗12:19“…不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：主说，伸冤在我，我必报应”。好像一个信徒被行乞的人骗了一百元，他可以为到这样不义的行为而生气，但他对于自己的损失，他的回应应该是遏制怒气，饶恕行骗的人。
2. 第二，对错的信念不是绝对的标准：
有些时候，我们坚守的所谓 “核心信念”，根本不是圣经清晰的吩咐，只是我们自己的信念，不能应用在别人身上。好像对一个在你面前抽烟的人十分生气，而抽烟不是圣经所禁止的；又好像一个人在公园高声唱歌，打扰你的清净，令你生气，而你不能随便判定这个人的举动是罪恶的。
3. 第三，自以为义：
当我们愤愤不平地质问 “他们怎么会……” 时，这种愤慨中往往掺杂着自以为义的罪，仿佛我们绝不会做出同样的事。
4. 第四，报复：
更进一步说，如果我们因不公而怒火中烧，进而图谋报复 —— 而报复本当归属于上帝的，罗12:19，或是拒绝像上帝宽恕我们那样宽恕他人，西3:13“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人”，那么这份愤怒就会沦为罪。
与之相反，公义之怒的根源，是对罪恶的憎恶和对上帝荣耀的渴求：
1. 就像摩西和上帝对以色列人的悖逆所发的怒气。
2. 这种愤怒，带着约拿单得知父亲恶行时的痛心，也带着我们听闻那两个被扼死的男孩的遭遇时的悲恸。它的驱动力，是保护他人免受伤害的渴望 —— 就像约拿单保护大卫，同时希望神的公义得到维护。
3. 如果一个人的生气是公义的愤怒，他是很容易平复的，因为他的焦点在神的身上，他相信神会为此审判，明白最悲哀的人是犯罪的人，故此他很快就饶恕，也为犯罪的人祷告。但如果一个人的生气是为了自己的利益的原因，这是很难释怀的，因为他的焦点在自己身上，为了自己的得失而愤愤不平。
4. 切记，就算一个人的生气是公义的愤怒，他也要小心处理愤怒，因为公义的愤怒也可以带来罪恶，弗4:26-27“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步”：
a) 不约束的愤怒可以对作恶的人不但不饶恕，更产生憎恨，作出践踏和伤害，违背神的吩咐的罪恶，利19:18“不可报仇，也不可怀怨你本国的子民，却要爱邻如己；我是 耶和华。”（钦定本）
b) 公义的愤怒也要快快平息，免得怒气遮盖他的眼目，忽视神仍然在掌管，忘记神定会审判，以至焦急去掌控局面，没有空间去寻求神的心意，带来罪恶的反应，诗37:7-8“你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。”
c) 好像你听见一位同事用肮脏的手段把另一位与他竞争升职的同时逼走，为到这样的罪恶行为产生愤怒。到这刻你都是正确的。但你没有提醒自己神仍然在掌管，必然审判，以至尽快处理怒气，让你开始对那作恶的同事恨之入骨，甚至心中咒骂他，继而在同时之间说那个人的坏话。这样没有尽快处理的公义的怒气就变成罪恶滋长的温床。
如果你觉得自己正因遇见不公义而愤怒，请扪心自问：
1. 你被践踏的信念，是源于上帝的律法，还是你自己个人的信念？
2. 你真正痛心的，是上帝的圣洁被亵渎，还是因自己的利益因恶行蒙受损失？
3. 你的反感，是为了保护他人，还是为了保护自己？
4. 你是否自以为义，忘了自己也可能犯下同样可怕的罪？
二、渴望未被满足，目标受阻
很多时候，愤怒源于渴望受挫。雅各书就点明了这一常见的愤怒根源，雅4:1-2
“你们中间的争战斗殴，是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。”
当我们渴望某样东西却求而不得，目标的实现就会受阻。此时，希望的落空、目标的受阻带来的痛苦与失望，而这些又会以愤怒作出表达。我们越是愤怒，就越会固执地认为：自己求而不得的东西，是必需品，是理应拥有的。
之前我们因打球和照顾孩子的事起争执，就是因为彼此的希望相互冲突，导致双方的渴望和目标都受阻。大卫希望辛苦工作一天后，能毫无牵绊地去运动放松；而我则盼着他能 “搭把手”，让我从照顾孩子的琐事中抽身歇一会儿。我们都觉得自己理直气壮，都认为自己 “就该” 歇一歇 —— 而且必须是立刻！可我们对彼此的体谅和关心，又去哪儿了呢？它们早已被我们自私的罪性深深掩埋。我们那份强烈的欲望，也早已变成了理直气壮的苛求。
其实，类似渴望和目标受阻的应用场景是十分广阔的，好像当一个人在专注作一件事情时，绝对不希望被别人骚扰，一旦被别人打扰，很容易激发怒火；又好像是一个人在餐馆吃饭，食物水平和服务都不达标，就投诉，服务员的回答令他不满意，就发怒。因此，当渴望和目标受阻，也可以说是当渴望，希望或期望受阻，目标或计划受阻。
在路加福音第10 章中，马大的处境也是如此。她忙着打理家务，而马利亚却坐在耶稣脚前聆听教诲，她气冲冲地抱怨，路10:40“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”马大想要的，绝不仅仅是马利亚的帮忙；在她内心深处，她渴望得到耶稣对她付出的服侍的关注和赞许。当这份渴望落空时，她便觉得自己完全有理由要求耶稣立刻改变现状。
彼得曾试图阻止耶稣的计划 —— 当时耶稣预言自己将遭受迫害，死亡与复活，彼得出于对耶稣的爱，立刻否定耶稣的话，出言劝阻。耶稣却严厉责备他，可8:33“撒但，退我后边去吧！…… 因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”耶稣的愤怒，并非源于自身的计划被彼得否定，觉得被冒犯，乃是因为彼得否定神的话，而耶稣发怒去责备他的问题，全是为了彼得的益处，让彼得知道自己的错误。
对于一个主耶稣的跟从者，他需要反问自己：
1. 他的渴望，希望或期望，他的目标或计划是否在神的标准的衡量下是正确和合理的？
很明显，如果受阻的渴望和目标是不正确的，好像不节制的喝酒或者看视频，就要放弃。
2. 另外，决定他的渴望或者目标是否可以实现的是谁？
这个谁就是神，因为神是一切的主宰，同时神是信徒的主人。
3. 故此，信徒要清醒，就算他的渴望和目标是正确的，但如果被拦阻，他要遏制愤怒，反而相信神一定有祂的掌管和美意。
4. 唯一令他的生气属于公义的原因，就是拦阻这些渴望和目标的是透过不义的行为，好像另一家公司透过造谣去破坏他的名声，令他失去一个合约。
如果你正因渴望或希望落空，目标或计划受阻而烦躁和沮丧，请扪心自问：
1. 你未被满足的渴望是什么？这渴望是否可以得到圣经的认可？
好像莎伦希望一天家务后得到歇息，大卫希望忙碌一天后可以打球发松，两者的渴望都没有违背圣经的地方。
2. 你受阻的目标是什么？这目标是是否可以得到圣经的认可？
好像耶稣到耶路撒冷受死和复活的计划是神的计划，完全符合圣经。
3. 你为到这些渴望和目标被阻而生气是因为不义的行为吗？
好像莎伦和大卫各自障碍彼此的渴望得到实现的行为都不是不义的，大卫打球的行为不是不义的，莎伦出去歇息的行为不是不义的。
4. 若是障碍我的渴望和目标的行为是不义的，你为这不义的行为而生气，在这情况下，这生气是出于爱，为了做错的人的真正益处吗？
好像彼得障碍耶稣的目标的行为是罪恶的，耶稣的生气是公义的，同时为了彼得的益处，不是为了报复，希望他意识自己的错误。
5. 如果是为了对方的益处而表达生气，你选择的生气方式和强度是合适吗？
好像耶稣用严厉的责备，目的是让彼得醒一醒，意识自己的行为像魔鬼去拦阻神的工作一样，从而悔改。
6. 你是否在强求事事都要按自己的意愿，自己的节奏发生吗？
好像莎伦和大卫都希望自己的渴望和目标按照自己的期待发生，一旦不能如愿就不能接受，竭力要控制彼此去满足自己的渴望和目标，带来愤怒和争执。
7. 你是否愿意将自己的渴望和目标放下，全然交托给上帝吗？
a) 好像莎伦和大卫，如果他们冷静下来，去到神面前反思，就看见自己的愤怒是出于要掌控渴望和目标的结果，不接受神的主权，掌管和美意，故此不愿意把渴望和目标放下，让神决定和安排。
b) 最后为了要控制自己的渴望和目标得到实现，作出忽视神，忽视别人的需要，自私自利的行为，而这是各自需要在神面前悔改的。
c) 因此，他们各自都不应该为到渴望和目标不能实现而愤怒的。
上篇完
