跟耶稣学习传福音（上篇）
引言：
作为信徒的我们，都希望有机会与别人分享福音，但往往很难碰到主动和有心寻求的慕道者，好像约翰福音第三章的尼哥底母，他主动在夜半跑到耶稣那里寻道。我们遇见的人大部分不是对福音无知和漠不关心，就是存着抵触和不开放的态度，故此很难找到传扬福音的机会。
约翰福音第三章记载耶稣跟主动寻道的尼哥底母传扬福音，回答他怎样进入神的国的问题，约3:3“…人若不重生，就不能见 神的国。”圣经记载尼哥底母当时没有接受耶稣所讲解的福音，并且离去了，约3:12“我对你们说地上的事，你们尚且不信；若说天上的事，如何能信呢？”约翰福音第四章记载耶稣主动接近和向一个对福音无知和漠不关心的撒玛利亚妇人传道，最后她接受了福音，并且她很多的同乡也通过她认识耶稣，得到救恩，约4:39-42“…现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”
本文章是希望通过约4:3-42的内容，从耶稣跟撒玛利亚妇人的谈道中，学习向别人传福音的十七个重要元素：
4:3-9 开启传扬福音机会的4个元素
4:10-24 正确讲解福音的7个元素
4:25-28 耶稣的启示和拯救工作的2个元素
4:29-42 传福音者的态度的4个元素
希望借着对这些传福音的元素的了解，可以帮助我们懂得：如何开启与别人传扬福音的机会，正确帮助别人认识福音，仰望神启示和拯救的大能，调整正确的态度，以此去参与神拯救灵魂的工作。
讨论：
第一，大多数时候都不是不信的人向信徒寻道，而是信徒走到对福音没有兴趣，没有认识的人那里去传道的：
约4:3-8“…必须经过撒玛利亚。于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。有一个撒玛利亚的妇人来打水，耶稣对她说：请你给我水喝。那时门徒进城买食物去了。”
大部分的犹太人从南方的耶路撒冷前往北方的加利利时，都不会直接穿过中间地区的撒玛利亚，乃是绕道东边避开撒玛利亚，因为犹太人鄙视撒玛利亚人，而撒玛利亚人亦讨厌他们。所以当约4:4指出“必须经过撒玛利亚”，这明显不是指地理的必须原因，乃是父神给耶稣的旨意，要祂必须走到撒玛利亚，走到一个小城，走到一个对福音不了解和不关心的罪恶妇人那里，把福音传扬给她。
提醒：信徒传扬福音往往都是走到对福音不认识，误解，漠不关心，甚至抵触的人那里传扬的。
第二，传扬福音的对象的背景不应该成为障碍：
约4:9“撒玛利亚的妇人对他说：你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。”
撒玛利亚人是北国以色列被亚述灭掉后，残余的以色列人与迁移到那里的外邦人通婚的后裔。他们不但血统，连他们的信仰和文化都被外邦人污染，因此正统的犹太人都藐视他们，约8:48“犹太人回答说：我们说你是撒玛利亚人，并且是鬼附着的，这话岂不正对吗？”不但如此，撒玛利亚人也憎恶犹太人，路9:52-53“…他们到了撒玛利亚的一个村庄，…那里的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。”故此，在这样的背景下，耶稣作为一个以色列人的老师，与一个撒玛利亚的妇人谈话是稀有的，更不要说请求对方给自己水喝。
不但如此，耶稣知道这撒玛利亚妇人的罪恶背景，约4:18“你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫，你这话是真的”，而这一切都没有削减耶稣对她的灵魂的怜悯，更不会拦阻耶稣向她的谈道。
提醒：信徒传扬福音，看每一个人都是天国的候选人。
第三，主动建立一些共同点，有助于开启接触的关系：
约4:6-7“在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。有一个撒玛利亚的妇人来打水，耶稣对她说：请你给我水喝。”
一方是口渴的耶稣走到水井那里，另一方是为了解决用水的需要的撒玛利亚妇人也走到水井去打水，两者都有用水的需要，而这共同点就促进彼此的接触和交流的关系的开始。好像一个信徒接自己家的小孩放学，她身旁都有不少与她类似的母亲和奶奶，这就是一个共同点可以让她主动开始一些接触的关系。又好像一个信徒主动参加广场的晨练，那里也是有很多与他类似的晨练者，这也是一个可以开启接触和交流的共同点。
提醒：信徒传扬福音，需要主动去寻找和建立共同点，借此制造接触和交流的机会。
第四，传扬福音需要主动去接触和交流：
约4:7“…耶稣对她说：请你给我水喝。”
在炎热的中午，耶稣疲累口渴，撒玛利亚妇人也冒着烈日的暴晒到水井打水，大家都有着喝水的需要，耶稣主动开口向妇人求水喝。作为神的儿子和犹太人的老师，耶稣放下身段，主动走到撒玛利亚的一个小城市，走到一个妇人那里，谦卑地请求妇人帮助祂，给祂解决口渴的需要。
面对一个陌生和不太欢迎自己的撒玛利亚妇人，耶稣谦卑去请求妇人帮助，主动打开接触和交流的机会。在人与人比较疏离的今天，把姿态放下，借着请求帮一个小忙的方法，好像请陌生的邻舍借一些调味料，容易打开接触的大门，产生一些进一步往来的机会。然后创造一些场合，好像聚餐，旅行等，开启传扬福音的机会。
提醒：信徒传扬福音，需要主动去冲破隔膜，打开接触和交流的机会。
第五，交流面前的需要，引进生命的问题，指出如果对方愿意祈求神，神愿意白白赐予永生，满足生命的真正需要：
约4:10“耶稣回答说：你若知道 神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”
在以色列人的观念中，活水有几个意思：
第一个意思是指流动的水，正如雅各井的水是出于流动的地下水源产生的，创26:19“以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。”
第二个意思是救恩，赛12:3“…必从救恩的泉源欢然取水。”
第三个意思是指生命，也就是永生，正如沙漠地的水代表生命，耶2:13“因为我的百姓…离弃我（神）这活水的泉源，….”，诗36:9“因为在你（神）那里有生命的源头（泉源），…”。
第四个意思是指圣灵，赛44:3“因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地；我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。”
笼统地说，第一个活水的意思是物质的意思，其他活水的意思都是属灵上的，概括的意思是指被圣灵充满的永恒生命。
从眼前生活的需要带到生命的需要：
在干旱的地方，水代表生命，乃是人人极大的需要。耶稣让妇人明白她不但承受身体干渴的问题，更是承受心灵干渴的苦。如果妇人知道神可以白白赐人活水，正如赛55:1-3所说的，“你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来…..你们当就近我来，侧耳而听，就必得活（得到生命的意思）….”，并且知道耶稣可以给她活水，她就必然祈求耶稣赐予活水，得到生命，满足心灵的干渴。
耶稣主动走到撒玛利亚妇人那里，通过共同面对身体干渴的问题，主动开始接触和交流，借此进一步让妇人看见不但身体干渴的问题，更让她明白心灵干渴的问题，并且告诉她如果愿意祈求神，神愿意白白赐予活水给她，使她得到永生，解决心灵干渴的问题。
提醒： 信徒与别人接触，通过共同的需要和问题，开启交流，借此让对方明白不但眼前的问题，其实对方有更深远的心灵需要，知道神愿意白白赐给人永生，解决心灵的问题，如果对方愿意，可以祈求神赐予。
好像信徒与别人谈到人人都面对生活的压力和忧虑，努力去保障自己，信徒借此分享因为相信了耶稣，可以在生活的压力和忧虑中得到内心的平安，这是以前不能办到的，因为神赐给他永恒的新生命。然后告诉对方，如果他愿意寻求神给他拯救和永生，他可以祈求神，神愿意白白给他永生，体会真正的安全感和安息。
第六，招致别人讽刺或讥笑的反应：
约4:11-12“妇人说：先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？”
撒玛利亚妇人对耶稣在4:10的话带着错误和不信的眼光去理解，故此也作出错误，甚至讽刺的回应。首先妇人用物质的角度看活水，因此她讽刺耶稣连打水的工具都没有，怎能从雅各井取流动的水给她喝呢？然后妇人认为耶稣只是一个普通的犹太人，不可能比伟大的先祖雅各伟大，因此耶稣怎可能把那比雅各给当地人饮用的物质的活水宝贵得多的属灵上的活水，就是永生给她呢？
提醒： 信徒告诉别人，如果他们祈求耶稣，耶稣愿意白白给他们永生，满足心灵的饥渴，有时候也会换回来别人的误解和讥讽，如耶稣这里的遭遇一样。
好像当信徒告诉别人相信福音，耶稣可以白白给他们永生，得到丰盛的生命，然后对方讥笑信徒说，相信福音能否让他们发达，有饭吃，身体健康，问题解决？如果不能，就何来给他们丰盛的生命呢？
又好像信徒告诉别人相信耶稣，这是唯一得救的路，然后被人挑战那是太绝对，缺乏包容，而且他们强调世界上很多信仰都是历史悠久，导人向善，质疑难道基督的信仰比世界所有的信仰都优越，唯有基督的信仰是正确的。
第七，忍耐回答误解，带进福音的核心：
约4:13-14“耶稣回答说：凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”
耶稣对撒玛利亚妇人的讥讽不当一回事，忍耐向她解释祂赐予的活水的意义。耶稣告诉妇人，祂赐予的活水是属灵意义上的，就是圣灵充满的永生，能够永远解决心灵的干渴，比雅各井提供的活水好得多，因为那水只能解一时的口渴。耶稣赐予的活水就是永生，凡喝这水的就得到永生，这永生的生命好像永不止息的泉源一样滋润生命，永不干渴，赛58:11“….你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。”
在这次的福音传扬中，耶稣忍耐向妇人解释的都是福音的核心，没有纠缠在没完没了的争论中。耶稣澄清她的误解，指出活水是属灵层面的活水，不是物质的活水，这活水带给人永不干渴的永恒生命。耶稣甚至没有争论祂还是雅各伟大，只是直接宣告祂可以给人永恒生命的活水，而雅各给人的水只可以解一时的口渴。
提醒： 没有圣灵的启示，一个人对福音必然有错误的理解，因此信徒要忍耐别人对福音的误解，讥讽和挑战，存温柔和忍耐的心去解释，彼前3:15“…以温柔、敬畏的心回答各人。”
例如不信的人讥笑信徒说，相信福音能否让他们发达，有饭吃，身体健康，问题解决？如果不能，就何来给他们丰盛的生命？然后信徒向不信的人解释，福音十分宝贵，神给相信的人丰盛的永生，这永生的丰富不在于今生是否一帆风顺，身体健康，乃是在于人认识了掌管一切和爱他们的耶稣，得到新的生命，在人生的风浪和忧虑中得到平安，在罪恶和欲望的控制中得到释放，在生老病死的困扰中得到盼望和喜乐，而最重要的是人的罪过得到赦免，可以不致到地狱，能够到天堂，与神一起。
又例如不信的人质疑信徒，基督的信仰强调它是唯一得救的路是太绝对和狭隘。然后信徒向不信的人解释，真理必然是绝对的，这也带来真理必然是排他和狭窄的，故此耶稣告诉人，祂就是道路，真理和生命，除了祂，在祂以外别无拯救。这样的宣称是合理的。信徒继续邀请不信的人花一些时间看看耶稣说的福音是如何的，让他们考虑一下福音说的是否合理，是否是他们的需要。
第八，不接受不及格的接受：
约4:15“妇人说：先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”
表面看妇人接受耶稣的话，但小心去分解，妇人的接受是不完全的。第一个问题是妇人对耶稣的接受是以物质的层面为焦点的，她只看见物质的需要，没有看见心灵的需要。第二个问题是妇人对耶稣的接受没有牵涉到罪的处理的问题。
提醒： 信徒向别人传扬福音时，经常碰到人接受福音是为了解决生活的问题，带来健康和亨通等，缺乏对永恒和生命的需要的关心，约6:26“…你们找我，…乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，…。”
另外也经常看见不少人接受福音的好处，没有明白和处理自己的罪恶和审判的问题，忽视福音的核心是悔罪和赦免的问题，徒26:18,20“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向 神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。…劝勉他们应当悔改归向 神，行事与悔改的心相称。”
如果福音强调带给人今生的好处，忽视生命和永恒的需要，忽视认罪和悔改，很多人都愿意接受，都愿意决志相信，但这只会产生没有重生的相信。信徒传扬福音的时候要避免如此！
第九，指出罪的问题，极需神的赦免：
约4:16-18“耶稣说：你去叫你丈夫也到这里来。妇人说：我没有丈夫。耶稣说：你说没有丈夫，是不错的。你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫，你这话是真的。”
面对妇人不及格的接受，知道人心的耶稣直接指出她的罪恶，让她直面自己的罪恶的问题，看见生命有极大的需要，以至可以真正去到神面前悔改和相信。耶稣指出她奸淫的罪恶，因为她经历五次离婚和结婚，里面的离婚是否合乎圣经的标准都是疑问，太19:8-9“…凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了”，同时现在她与另一个男人同居，陷入不伦中。撒玛利亚妇人是知道摩西律法的，按照神的标准，她知道自己必定被定罪和被石头打死。耶稣希望妇人明白自己的罪恶，极需要神的赦免。
提醒： 信徒向别人传扬福音，必定要让对方知道坏消息，就是要对方明白自己的罪和神的审判，以至对方明白赦罪的福音是真正天大的好消息。不要介意去挑战福音的听众的罪恶，警告神审判和地狱的可怕，以至对方明白向神悔改，寻求赦免的重要，路24:47“并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，…。”
上篇完
