不知不觉下坡路（上篇）

以弗所教会

启2:1-7『“…那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的说：我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验…他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。…你把起初的爱心离弃了。……要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，…把你的灯台从原处挪去。…你恨恶尼哥拉一党人的行为，…得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”』

特性

优点

缺点

失去对神的热诚

信仰的道理十分正规和正统，并且不容忍异端和邪恶。

曾经为主劳苦和坚忍，但现在失去当初去爱主和爱人的热诚。

主耶稣的特点

回应与警告

得胜者的鼓励

1. 七星代表七教会的带领或者领导者，七灯台代表七家教会，启1:20。教会在地上的功能就好像黑暗中的灯发送光明一样，信徒发光去见证神，太5:14,16，腓2:15-16。

2. 这里描述基督走在教会之间，意思是在监督着教会。基督手握七星，意思是基督是手握着教会的领导的权柄的主。

3. 基督把灯台取走，意思是监督着教会和领导着教会的主，如果觉得教会不合神的心意，祂可以把这教会在地上代表神的功能撤走。

回应：

重拾对神和对人起初的爱心。

警告：

否则撤去这教会在地上代表神的角色，就是见证福音和真理，建立信徒的生命，并且荣耀神。神不会再使用她去完成这些功能。人不再在他们那里找到耶稣，认识真理，看见神荣耀的工作。

那些坚持爱主和爱人的信徒不要在这教会被撤去功能时，觉得自己也是被丢弃，主不会丢弃他们，他们与神的国有分，将会在主的乐园里分享乐园里生命树的果子（启22:14）！

备注：

1）表面四平八稳，可以分辨正邪和真假，但对神和对人失去柔软的心，丢失追求如何爱神（听从神去讨神喜悦）多一些，如何怜悯，善待和服侍别人多一些的心，反而变得冰冷，挑剔，冷眼旁观，漠不关心，越来越关心的都是自己和自己所关心的人和事。这样的人或教会不再被神使用成为在世上见证神和建立人的贵重器皿。

2）什么原因令人丢失了推动力去热切爱神和爱人呢？

a) 因为丢失在世界上的正确生命目标，并且淡忘以永恒盼望作生命目标的推动力，帖前1:9-10『…离弃偶像，归向神，要服侍那又真又活的神，等候他儿子从天降临……』，林后5:9-10『…我们立了志向，要得主的喜悦。因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。』

b) 因为信徒遇见不少令自己失望和沮丧的事情，看见不少身旁的丑陋的罪恶，以至心变得冰冷和刚硬，最悲伤的是连自己也沾染和眷念了罪恶，太24:12『因为邪恶泛滥，许多人的爱心会渐渐冷淡了。』(现代中文译本)，

c）因为对别样的东西的爱慕争夺对基督的爱，以至单一爱耶稣和服侍祂的心渐渐退减，约壹2:15-16『…人若爱世界，爱父的心就不在他里面了…就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲…。』

d）因为被世界的荆棘挤住，不让耶稣决定和控制生命中不同需要的满足，可4:19『可是生活的忧虑、财富的诱惑，以及其它各种欲望…。』（现代中文译本）

3）无论信徒或者教会拥有多少吸引人的恩赐，资源和知识，一旦失去对神的爱，然后也失去对人的爱，他们就失去在黑暗的世界发光的功能，急速滑下属灵的下坡路，林前16:22，成为只有外壳，失去原有功能的卑贱器皿，林前13:1，8:1。

士每拿教会

启2:8-11『“…那首先的、末后的、死过又活的说：我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的），…你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。…得胜的，必不受第二次死的害。”』

特性

优点

缺点

至死忠心

为主受诸般和极大的苦。

主耶稣的特点

回应

得胜者的鼓励

1. 耶稣是首先和末后的意思是基督是永恒的主。祂是死过又活的意思是耶稣掌管生死和复活的权柄。

2. 就算生死都不能阻拦永恒和掌管生死的主去建立祂的教会，正如耶稣在太16:18说过，祂建立祂的教会，阴间（死亡）的权柄不能胜过教会。

不要惧怕，至死忠心。

受苦十日的意思是考验的时间是受到规范，既是短暂，同时又看见试验的效果，但1:12,14。

第二次的死就是灭亡或者沉沦，相反就是得救，启20:14。

对于忠心跟从主的人，过程所遇见的苦难，失去今生的丰富，甚至死亡，这些只是生命的考验和试炼，不但不能伤害他们，只会证明他们是真诚得救的人，也增加他们将来丰富的奖赏和荣耀。

备注：

1) 苦难和逼迫不能阻拦忠心的信徒的成长，相反地安逸的状态很有效去把信徒的心灵消磨于无形中。

2) 如果主让你在今生清贫，祂是想帮助你更有利去成为属灵上富足的人。如果主让你在今生富足，祂是考验你是否好好管理今生的财富去成为属灵上富足的人。

3) 永恒的主掌管生死，祂给信徒复活和永恒的盼望去面对生死的威吓，支持他们至死忠心。历史记载保利革是士每拿教会的牧者，他被火烧死，至死忠心。

4) 在跟从主的道路上面对短暂今生的艰难，贫穷，甚至生死，比起忠心坚忍所带来永恒的荣耀和丰富是不足介意。

5）就算撒旦在短暂的今生施加压力给忠心的信徒，他的工作都是被神约束在规定的时间和范围之内，他只是神使用的工具去验证和试炼信徒的生命，不能带给信徒真正的伤害，反而让他们得到天上丰富的荣耀。因此主鼓励信徒不要害怕，保持忠心！

別迦摩教会

启2:12-17『“…那位有双刃利剑的，这样说：你对我忠诚，…没有放弃对我的信心。…责备你：你们当中有人随从巴兰的教训，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事，…尼哥拉派的教训。…若不悔改，我马上就来，用我口中的剑攻击这些人。…‘至于那得胜的人，我要赐下那隐藏着的吗哪。我也要给他一块白石头，上面写着新的名字；这名字，除了接受的人，别人都不认得。’”』

特性

优点

缺点

与过往的恶习和世俗的影响妥协

在逼迫下，守着信徒的身份，保持贞洁

1. 当时别迦摩的社会充斥着偶像敬拜和淫乱的文化，两者紧密相连，好像哥林多城的光景。

2. 巴兰是在旷野设计去诱惑以色列人行淫和拜偶像的先知。尼哥拉党是巴兰的外邦版本，两者性质类似。

3. 这些歪理影响人追随当时的世界文化去敬拜偶像和淫乱。其实这就是异端邪说的特点，错误的道理必然带来邪恶和不道德的行为。

4. 别迦摩信徒都是从这样败坏的社会文化悔改归主的。在歪道的影响下，他们向那些世俗的恶习和影响妥协，有些人回到以前的罪恶行为中，与之为伴。

主耶稣的特点

回应和警告

得胜者的鼓励

主口中发出双刃利剑，启1:16，这意思是耶稣发出审判的判词，这些审判的话是看透人内心的心思意念，来4:12，和充满杀伤力的，启19:5。

回应：

悔改和离开歪理与世俗的影响和恶习。

警告：

当心可怖的审判来临，可以是发生在今生或者在将来见主面的时候。

坚持远离歪理，不妥协世俗影响的信徒得到：

1. 与基督有份，意思是得到生命和祝福：

吗哪是预表基督，好像影子预示后面隐藏的实体将要出现。那么隐藏的吗哪是指基督本身，即是给人生命的天粮，约6:31-33。得胜的人得到基督，祂就是信徒的生命和满足的源头，西1:27。

2. 第二，决定将来的生命是如何：

白石代表通过审判和得胜的记号，古时白石赐给通过审判的人，也赐给运动比赛的得胜方。

名字代表一个人的特性。新的名字在白石上代表了得胜的信徒借着今生的努力，通过了主的审判，定夺将来的生命特征。好像赛62:2新名字会给被救赎的以色列，启19:16耶稣得胜再来审判和统治时带着“万王之王，万主之主”的新名字。

这名字是神和那个得胜者之间的秘密，好像一个爱自己妻子的丈夫在家里都会以别名去称呼她，是亲密的而别人不会知道的。

备注：

1）信徒要小心，他可以有勇气在压力下承认自己是基督徒的身份，但不一定在生活中实践圣洁的基督徒生命。

2）对于信徒而言，诱惑比逼迫的杀伤力来得凶猛得多。

3）错误的教导必然带来邪恶和不道德的行为。人不接受和憎恶正确的道理，宁愿发明和跟从错误的教导，因为在错误的教导中可以容纳邪恶的欲望。

4）信徒从什么的败坏环境和习惯悔改归主，也很容易回到之前败坏的恶习那里去，因此没有安心的一天，必须不断被圣经去更新内心，罗12:1-2『…把自己当作活活的祭物献给上帝，…不要被这世界同化，要让上帝改造你们，更新你们的心思意念，…』（现代中文译本）

5) 审判的时刻不是改变的时刻，反而是确认他今生的生命是如何的时刻，然后决定他将来的生命特征，影响永恒将来的生活，启22:11-12『不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。』。因此信徒要小心生活，准备将来的交账！

6）如果人像以弗所教会失去热诚尽心去爱神和爱人，他的心就开始有更大的空间被歪理渗透，被以前错误的观念和恶习吸引，产生妥协。

推雅推喇教会

启2:18-29『“…那眼目如火焰、脚像光明铜的神之子说：我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末后（现在）所行的善事，比起初所行的更多。……你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。…她却不肯悔改她的淫行。…我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人，若不悔改…叫他们同受大患难。我又要杀死她的党类（“党类”原文作“儿女”），叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。至于…不从那教训，不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人，…已经有的，总要持守，直等到我来。那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。他必用铁杖辖管他们…。我又要把晨星赐给他。…”』

特性

优点

缺点

容忍歪道和不义

有真实的信仰生命，甚至服侍和长进的表现

1. 耶洗别是代表向教会的信徒传扬假教导，诱惑人去对神不忠的女的假教师。她教导歪理，诱惑推雅推喇信徒随从当时世俗的风气和恶习。

2. 这里所指的撒旦深奥道理可能是希腊崇尚高深和神秘的知识的诺斯底主义。这歪道不但扭曲耶稣的身份，并且引导人去放纵肉体的情欲。

3. 教会不但容忍和不纪律歪道，并歪道带来的恶行，更让假教师在教会传播和影响当中的工人和信徒，以致远离正路。

4. 教会让女性在教会里去作教导和领导弟兄的角色，提前2:12。

主耶稣的特点

回应和警告

得胜者的鼓励

主耶稣是神的儿子的身份，看透人的内心（眼目如火焰），可以审判人的明显和隐秘的事情，并且以大能沉重的脚践踏敌人去惩治罪恶。

回应：

犯罪的人要从假道理和罪恶的行为中悔改。

清白的人要继续与假教师，歪道和罪恶划清界限，不但不要包容歪理和罪恶，甚至要去纪律，并且要持守真道和善行，直到主回来。

警告：

主清楚人的秘密，主会以病患和死亡处置屡犯不改的人，同时以此警告众教会。(有时候神用疾病和死亡去惩治犯罪的信徒，但这不代表信徒生病和死亡都一定是信徒作了什么恶事的结果，约9:1-3)

与歪道和罪恶划清界线，坚守主的吩咐的信徒得到：

主耶稣是天国的王和明亮的晨星，启22:16,祂再来时，他们会得着耶稣，并且可以与主在地上以公义一同作王，提后2:12，和审判，林前6:2。

备注：                     

1）无论信徒的生命表现得如何认真和长进，但不再挑战在教会中的歪理和恶行，就是容忍罪恶，被主责备。无论一家教会是多么的认真和长进，一点邪恶的面酵不被处理，反而得到包容，就可以把整团面发起来，林前5:6『…岂不知一点面酵能使全团发起来吗？』

2）不纪律教会里的歪道和恶行就是把一家有活力的教会无情地糟蹋，污秽和被神惩治，可悲地成为其他的教会的警戒。

3）那些在今生审判教会里面的歪理和恶行的信徒将来在主回来作王时会与主一同审判世界。

4）人如果像以弗所教会那样渐渐淡泊对神和对人的爱心，也会走向像别迦摩教会那样习惯妥协世俗的影响和恶习，那么就将会对歪道，世俗的标准和恶行不会那么敏感和厌恶，最终难免让这些病毒和污垢在教会里滋长，被包容和传播，不断蚕食信徒的生命。

5）能够最终对歪道，世俗的标准和恶行作出纪律和划清界限，信徒需要对神和对人有莫大和真诚的爱心，他们为了神和人的益处而勇于去挑战歪理和恶行，不怕面对矛盾，不会以所谓“爱”的名义去包容恶行和歪道。

撒狄教会

启3:1-6『“…那有神的七灵和七星的说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要警醒，坚固那剩下将要衰微的（“衰微”原文作“死”），因我见你的行为，…没有一样是完全的。所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样…。然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行…。凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。…”』

特性

优点

缺点

虚有其表，奄奄一息

白衣是代表公义的身份，启7:13-14，和活出公义的生命，启19:8。

这里指出只有少许的信徒仍然有公义的行为，仍然跟随着主。

大部分都是虚有其名，有名无实的信徒，信仰和生活严重脱节，缺乏公义的行为，没有什么地方符合神的标准的，值得欣赏。他们的生命是奄奄一息。

主耶稣的特点

回应和警告

得胜者的鼓励

1. 七星是代表7间教会的领导工人，启1:20。

2. 七灵是代表圣灵，七在这里是用来形容圣灵的完全，启1:4。赛11:2用七个特点和功能去描述圣灵：耶和华的灵，使人有智慧和聪明，谋略和能力，知识和敬畏耶和华的灵。

3. 圣灵重生信徒的生命，圣灵使用教会的工人和真理去建立信徒的生命。因此圣灵与信徒的属灵生命关系密切。

4. 耶稣有七星和七灵是表达主耶稣是掌握教会属灵生命的源泉的主。

回应：

趁着属灵的生命还没有熄灭，还有一点机会，清醒现在奄奄一息的糟糕情况，回想和重拾初心，重新听从真理，回到正轨，以表示真诚的悔改！

警告：

审判如贼突然来临，面对审判的主，再没有回转的机会，带来永远的损害。

信徒要知道，面对审判的主可以是在主再来时，又可以在他们死亡的时候，两者都可以是随时发生。

那真诚悔改，重新振作，遵守主命，发出公义的言行的人得到：

他们必穿白衣，意思是主给他们公义的身份，认可他们公义的行为，他们要与主同行，主确保他们是有永恒生命，在父神和天使面前承认与他们的关系。

备注：

1）信徒遵守主的吩咐，活出公义的生命，这才是证明他们是得救的证据，任何信仰的虚名和活动都没有帮助。

2）信徒从相信和听从的地步下滑，越来越少遵守主的吩咐，信仰和生活越来越脱节，虚有其名，有公义的名号和活动，却缺乏公义的生命，连自己都不意识到生命已经烂到奄奄一息。故此：

信徒要常常检查自己是否凭信心跟从主，就是按照圣经标准生活，林后13:5『你们总要自己省察有信心没有…』。

信徒不要丢失离开罪恶去听从服侍神的初心，帖前1:9-10『…怎样离弃偶像，归向　神，要服事那又真又活的神，等候他儿子从天降临，…。』

信徒要听从良心生活，提前1:19指出没有实际行为的信仰（不听良心的提醒的信仰）就好像船失去舵在大风浪中航行，这样的信仰必然触礁沉没，『要持守信仰和清白的良知。有些人不听从自己的良知，因此他们的信仰触了礁，』

3）掌握信徒生命源泉的耶稣充满怜悯，可以帮助那些愿意悔改的奄奄一息的生命重新振作，重新上路！

4）与神同行，就是与主有密切的关系，是属于那些相信主，拥有公义的身份，遵守耶稣的教导，活出公义的言行的人。任何信仰的名声，地位，口号，活动，无知的自诩都可以是自欺欺人的东西！

5）听道而不行道的问题好像流感一样感染教会，我们习以为常，但撒狄教会的警告提醒我们这可以是致命的病症，令人奄奄一息！

非拉鐵非教会

启3:7-13『“…那圣洁、真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说：…你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。那撒但一会的，自称是犹太人，…我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。得胜的，我要叫他在我　神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我　神的名和我　神城的名（…新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。…”』

特性

优点

缺点

忠心听从和布道

1. 虽然资源不多,但却贞忠于耶稣和遵守主的真道，并且竭力布道。

2. 成为进入天国的入口：

神在他们那里打开天国的门，福音的门，使他们成为帮助很多人认识福音的教会，甚至十分抵挡耶稣的人都因为他们认识福音。

敌对的犹太人俯伏在他们面前不是敬拜他们，乃是在敬拜神，林前14:23-25『那么，如果全教会聚会的时候，…如果大家在传讲上帝的信息，有不信的或外人进来，他会从所听见的话省悟到自己的罪，感觉到良心不安，隐密的意念显露出来，他不能不俯伏敬拜上帝，承认说：“上帝实在与你们同在。”』

抵挡的人通过他们美好的生命见证，相信耶稣是真实和爱他们，因为他们的生命改变了，约17:23『…使他们完全合一，好让世人知道你差遣我，也知道你爱他们，像你爱我一样。』

主耶稣的特点

回应和警告

得胜者的鼓励

1. 大卫的钥匙就是神的国的钥匙，赛9:7，赛22:22，太16:19。因此天国的钥匙在耶稣手中，祂决定谁可以进去，谁不能进去，无人可以左右。

2. 主不但手握天国的钥匙，祂也是圣洁和真理（真实）的主，祂使用那些忠于真理和圣洁生命（遵守主的真理的吩咐就是圣洁的生命，约17:17）的人成为帮助人进入天国的桥梁，也让他们永远属于祂和祂的国度，永远侍立在祂的面前。

回应：

1. “遵守主耶稣的坚忍的道理”的意思是效法耶稣坚忍去完成父神的旨意，那怕面对逼迫和死亡，彼前2:20-21『…但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。…因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。』

2. “持守你所有的”的意思是继续贞忠于耶稣和遵守主的真道，并且竭力布道，直到主再来，得到荣耀的奖赏。

警告：

没有安稳和松解的时刻，要时刻小心准备迎见主，持守自己所有的，恐怕因为任何今生的东西去轻看和贱卖宝贵的永恒奖赏。

坚持忠心于耶稣到底的信徒得到：

1. 保护脱离神给世界最后的灾难时期：

“天下人受试炼的时候”的意思是世界受艰苦，启2:10，为了除去污垢，但12:10，但11:35，亚13:9。

圣经指出主耶稣回来之前，世界会在七年的灾难时期中，后三年半称为大灾难时间（参考太24章，但9:24-27，），借此审判和洁净世界。

神会保护忠心的信徒脱离神给世界最后的灾难时期。

2. 天上荣耀的冠冕（奖赏）。

3. 神的住处（神的殿）作柱子的意思是永远与神在一起。神的城永属于他们，他们永远属于神和得胜的耶稣，因为神把一切最尊贵的名字都写在他们身上，证明他们的归属。

备注：

1）那些对神忠贞，坚忍听从和布道的人才是非凡的人：他们是那些被主使用，蒙神所爱，证明真诚，受神保护，得到奖赏，永属于神，被神尊荣的人。神不以为耻把神圣的名字写在他们身上，也使他们为天上的主和地上的人的桥梁，人透过他们认识主。

2）无论一家教会的规模多小，没有显赫的恩赐，资源稀少，没有完善的组织架构，活动简单，但如果是关注听从真理和传扬福音，这将会是健康，充满活力，不断成长的教会。

3）布道工作除了信徒忠心参与之外，最重要是主决定谁能够进入天国，甚至最刚硬的心都可以屈服在祂面前，悔改相信。

4）能够被主看为贵重的器皿，不在乎他的恩赐，力量，聪明和资源是多么微小，乃是在于他对主，主的吩咐和主给他的安排的忠心和忠诚。

5）那怕是非拉鐵非这样美好的教会，主耶稣也警告他们不要松解，常常准备见主和交账，纪律去操练敬虔的生命，免得晚节不保！

老底嘉教会

启3:14-22『“…那为阿们的，为诚信真实见证的，在　神创造万物之上为元首的，说：我知道你的行为，你也不冷也不热，…所以我必从我口中把你吐出去。你说：我是富足，…却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。…”』

特性

优点

缺点

不属于主

启3:20形容耶稣在他们外面。

1. 冷水或热水比较可口，老底嘉的饮用水如果是在不冷不热的情况下，容易令人产生恶心的反应。这里的重点不是强调冷还是热，而是指出这些信徒的生命令主恶心，就如温水带给人恶心的反应一样。

2. 他们实际的生命令主讨厌和恶心，最后主会完全拒绝他们，再没有悔改的机会，好像迦南地把罪恶的人吐出去一样，利18:28。

3. 这些只有名义上的信仰的人，骄傲地懵然不知自己属灵上的困苦与可怜，他们是在真理上瞎眼无知，在属灵生命上是破产贫困，在生命道德上是污秽可耻的。

主耶稣特点

回应和警告

得胜者的鼓励

1. 阿门是真实和真诚的意思：

这里形容耶稣是真实和可信的，因此耶稣通过祂的生命，言语和行为所传达的，或是所见证的都是真实可信的。

2. 这里形容耶稣是万有的创造源头。

3. 为诚信真实见证的意思：

真实可信的耶稣见证祂的身份，祂是创造万有的神，也是人，祂见证得救的福音，神的真理，而这一切都是真实可信的。

4. 这些对耶稣的描述都是针对和纠正当时充斥老底嘉教会的高深的希腊哲学的异端：

人们相信了否定耶稣身份的“福音”，得不着耶稣的得救的生命。在歌罗西教会也有类似的异端，西2:4,8-10。老底嘉教会也许严重地受到此影响，西4:16。

回应：

1. 火炼的纯金是对主的福音真诚的相信：

彼前1:7『叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子…』指出对主真心的相信是经过火炼的考验后仍然存留下来的信心，这比精金更宝贵。

2. 真诚的得救带来真正的富足：

最富足的人是那些真心相信，真正得救的人，因为弗1:3指出得救的人得到最富足的祝福，『…神在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。』

3. 老底嘉人觉得自己在属灵或者物质上富足，但实际属灵上是破产的，耶稣邀请他们向祂买真正的救恩以至得到富足，而这是昂贵，无价和负担不起的，只有哀伤痛悔，放下自己去真诚相信与跟从的人才可以得到这恩典，太11:28-30，太7:13-14。

4. 白衣是公义的身份和行为，启7:13-14，启19:8。

5. 赤身的羞辱是道德的败坏的羞耻，启16:15警告信徒不要松解，把公义的行为放下，免得蒙受道德赤身的羞辱。

6. 白衣遮盖羞辱的意思是接受救恩，罪被赦免，得到公义的身份，启7:13-14，活出公义的生命，启19:8，遮盖罪恶污秽的耻辱。

7. 向主买白衣的意思老底嘉人明白自己的不义，愿意付出任何代价去真诚相信耶稣的福音得到公义的身份，努力活出公义的生命，免得继续不知羞耻在罪恶中打滚。

8. 眼药让眼睛看见的意思是那些真心相信耶稣的人，会忧伤痛悔，舍己去顺从主，成为清心的人，属灵的眼睛得以明亮，耶稣指出真正可以看见的人是清心的人，太5:8『清心的人有福了，因为他们必得见神。』

9. 约伯记描述约伯是清心的人，他最后完全放下自己，顺服神的旨意和安排，然后对神的认识达到新的高度，伯42:5『我从前风闻有你，现在亲眼看见你。』

10.  向耶稣买眼药的意思是老底嘉人明白自己的属灵的瞎眼，愿意付出任何代价，放下自己的想法，顺服耶稣的旨意，从瞎眼的人成为清心的人，可以真正看见。

警告：

主吐出来，意思是完全拒绝，再没有认识福音的机会。

主爱罪人，发出责备和打击的警告，让他们明白自己属灵光景的悲哀和绝望，并且呼吁他们热切地悔改。

那些真诚回应主发出的悔改的呼唤，愿意真心相信和跟从主的人，主要进入他们的生命中，他们与主得到团契。将来他们要与主一同得荣耀，一同作王，启22:3,5。

备注：

1）教会如果与世俗的标准和恶习妥协，包容歪理和恶行，慢慢就充斥着错误的道理，最后连福音都被改变了。相信的“基督”不是圣经的基督；相信的“真理”不是神启示纯正的真理；相信的“福音”不是基督的福音。故此他们的信仰不是得救的信仰，生命没有耶稣在里面，仍然是瞎眼，贫乏和羞耻的。

2）很多人为了迎合世界的口味，避免福音对人的败坏本性的刺痛和冒犯，就妥协福音的内容，删除那些令人讨厌的东西，加入那些人渴望但不是福音应许和强调的东西，使用世界的手段去说服和打动人接受扭曲的福音。他们完全忽略能够重生一个人的，是圣灵使用简单和纯正的福音，并真诚的生命见证，在人的心中进行重生刚硬心灵的工作。林前2:1-5『…并没有用甚么华丽的词藻或高深的学问对你们宣讲上帝的奥秘…因为我拿定了主意，…除了耶稣基督和他死在十字架上的事以外，甚么都不提。…我所讲的道，所传的福音，都不是用委婉动听的智言，而是倚靠圣灵的大能来证实的，使你们的信仰不根据人的智慧，而是以上帝的大能为基础。』（现代中文译本）

3）相信假道理，甚至异端的人懵懂不觉得自己是错误和悲哀，他们不但需要听见真理，同时为他们祷告，因为惟有主出于慈爱的责备和打击才能够把他们唤醒，看见自己的悲哀和羞耻，热切去寻求悔改。

4）千万不要因为觉得一个相信歪曲的“福音”的人是很友善而忽视歪曲的福音的危险，因为对歪曲的福音的真诚相信将会把一个人牢牢送入地狱！

5）悔改的机会不是常常存在，如果不立刻把握住，可以被主吐出来，永远再没有机会回头。

6）灭亡的人不觉得自己心灵上贫乏，道德上不义和真理上无知。天国的候选人必须明白自己的生命空虚绝望，污秽不洁和愚昧无知。信徒要常存忧伤痛悔的心，赛57:15,66:2，明白除了跟从耶稣，人生别无选择，约6:68；清醒自己是罪人中的罪魁，要时刻谦卑和警醒，提前1:15；警惕属灵的自欺和蒙蔽，加6:3，要保持听从和谦卑受教，赛50:4-5『至高的上主教我该说的话，使我能安慰忧伤的人。每天清晨，他唤醒我，使我渴望听他的教导。至高的上主使我领悟；我不反叛，不违背。』